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8．香尘（凡鼻可嗅者皆属之）。
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9．味尘（凡舌可尝者皆属之）。
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10．触尘（凡身可触者皆属之）。
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11．无表色（是不可见之色法，又名法处所摄色）。
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此十一色蕴。不但就吾人之一身言，即宇宙万象莫不于此概括尽之。
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以上五根、五尘、无表色等十一色蕴之本质，即为四大。四大者：一地、二水、三火、四风。地者坚性、水者湿性、火者暖性、风者动性，一切万物皆此四大种子之所造成。
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就人身言，筋肉骨骼皆属坚性；血汗水分皆属湿性；体温热气皆属暖性；呼吸吐纳皆属动性。就宇宙言，金木土石即为地大；江海川流即为水大；曝暖炎烧即为火大；空气流动即为风大。佛经云“大种造色”，即此谓也。
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又此中之五根，以五尘为境，根尘相对乃能生识。而此五根，即五识所依之清净色也。
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眼根——以色为境——为眼识所依之清净色
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耳根——以声为境——为耳识所依之清净色
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鼻根——以香为境——为鼻识所依之清净色
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舌根——以味为境——为舌识所依之清净色
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身根——以触为境——为身识所依之清净色
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色尘——为眼之境
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耳尘——为耳之境
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香尘——为鼻之境
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味尘——为舌之境
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触尘——为身之境
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五根对五尘而生识。此中又有分别，即眼耳二根是离中取境，鼻、舌、身三根是合中取境。
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眼根——离中知（离于眼而见）（离中知指根境相离，不接触仍能知）
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耳根——离中知（离于耳而闻）
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鼻根——合中知（合于鼻而嗅）
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舌根——合中知（合于舌而尝）
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身根——合中知（合于身而触）
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无表色是意根所造成之色，如入火光，定示现有火；入水光，定示现有水之类。要之十一色蕴即为四大之所造，而四大即为十一色蕴之能造也。
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