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8.香尘(凡鼻可嗅者皆属之)。
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9.味尘(凡舌可尝者皆属之)。
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10.触尘(凡身可触者皆属之)。
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11.无表色(是不可见之色法,又名法处所摄色)。
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此十一色蕴。不但就吾人之一身言,即宇宙万象莫不于此概括尽之。
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以上五根、五尘、无表色等十一色蕴之本质,即为四大。四大者:一地、二水、三火、四风。地者坚性、水者湿性、火者暖性、风者动性,一切万物皆此四大种子之所造成。
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就人身言,筋肉骨骼皆属坚性;血汗水分皆属湿性;体温热气皆属暖性;呼吸吐纳皆属动性。就宇宙言,金木土石即为地大;江海川流即为水大;曝暖炎烧即为火大;空气流动即为风大。佛经云“大种造色”,即此谓也。
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又此中之五根,以五尘为境,根尘相对乃能生识。而此五根,即五识所依之清净色也。
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眼根——以色为境——为眼识所依之清净色
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耳根——以声为境——为耳识所依之清净色
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鼻根——以香为境——为鼻识所依之清净色
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舌根——以味为境——为舌识所依之清净色
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身根——以触为境——为身识所依之清净色
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色尘——为眼之境
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耳尘——为耳之境
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香尘——为鼻之境
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味尘——为舌之境
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触尘——为身之境
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五根对五尘而生识。此中又有分别,即眼耳二根是离中取境,鼻、舌、身三根是合中取境。
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眼根——离中知(离于眼而见)(离中知指根境相离,不接触仍能知)
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耳根——离中知(离于耳而闻)
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鼻根——合中知(合于鼻而嗅)
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舌根——合中知(合于舌而尝)
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身根——合中知(合于身而触)
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无表色是意根所造成之色,如入火光,定示现有火;入水光,定示现有水之类。要之十一色蕴即为四大之所造,而四大即为十一色蕴之能造也。
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