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因是子佛学入门 [:1701157517]
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因是子佛学入门 附录三 五蕴大意
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民国二十年十一月二十九日，蒋竹庄居士在世界佛教居士林佛学研究会讲，高观庐居士记录。
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总说
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佛教之根本修行，唯在破执。《般若心经》所云“照见五蕴皆空”一语，即破执之下手功夫，一切万有，不出“五蕴”。能见五蕴皆空，斯妄执悉泯，真理显现焉。
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五蕴者何？色、受、想、行、识是也。蕴是积聚，宇宙人生，均为极微（元素）所积聚而不出此五者。就人生言，前一为身，后四为心。又前一属物质界，后四属精神界。倘能照见五蕴皆空，那是彻见身心皆空，亦即彻见一切精神物质皆即是空，故为佛教之根本法也。
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今欲照见五蕴皆空，不可不先明白五蕴之大意，依解起行。然后可契证于真空妙道。
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一、色蕴
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色蕴有十一种。诸有形质之万物，悉包括于此十一色法之内，十一色蕴者谓：
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1．眼根。
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2．耳根。
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3．鼻根。
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4．舌根。
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5．身根。
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6．色尘（凡眼可见者皆属之）。
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7．声尘（凡耳可闻者皆属之）。
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8．香尘（凡鼻可嗅者皆属之）。
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9．味尘（凡舌可尝者皆属之）。
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10．触尘（凡身可触者皆属之）。
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11．无表色（是不可见之色法，又名法处所摄色）。
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此十一色蕴。不但就吾人之一身言，即宇宙万象莫不于此概括尽之。
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以上五根、五尘、无表色等十一色蕴之本质，即为四大。四大者：一地、二水、三火、四风。地者坚性、水者湿性、火者暖性、风者动性，一切万物皆此四大种子之所造成。
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就人身言，筋肉骨骼皆属坚性；血汗水分皆属湿性；体温热气皆属暖性；呼吸吐纳皆属动性。就宇宙言，金木土石即为地大；江海川流即为水大；曝暖炎烧即为火大；空气流动即为风大。佛经云“大种造色”，即此谓也。
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