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▲佛与罗睺罗，宋，麦积山第133号前侧
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“密行第一”的罗睺罗
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罗睺罗，又译“罗护罗”，意思是“障月”。罗睺罗是释迦牟尼未出家前生的儿子，据说罗睺罗出生时正赶上朔日，也就是月亮被遮住了，所以叫他罗睺罗。
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释迦牟尼成佛后，曾回到家乡。他唯一的儿子罗睺罗愿意跟从父亲出家，做了小沙弥，此为佛教有沙弥（小和尚）之始。
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罗睺罗刚出家时常爱说谎骗人，自己寻开心。佛陀知道后，特把他叫来，为他讲诚实的重要性。
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一天，佛陀洗完脚，问他：“这盆里的水能喝吗？”
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“洗脚水污秽，怎么能喝呢？”
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“你就和这洗脚水一样！你本是王孙，出家做了沙弥，不清净身心，不守口慎言，而是开玩笑骗人，三毒的污秽在你心中，如同干净的水里有了污秽一样。”佛陀说完把盆轻轻一踢，盆子滚动起来，罗睺罗害怕起来。
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佛陀问他：“你怕把盆子踢坏吗？”
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“不是，脚盆不是什么值钱的东西，坏了也不要紧。”
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“罗睺罗，你不爱惜这个盆，等于大家也不爱护你、珍惜你，命终的时候也不能觉悟，只能是更加迷惑！”
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罗睺罗听了佛陀的教诲，全身冒汗，无地自容，发誓持戒修行。
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罗睺罗一天听佛说法回来，房间被别的比丘占去了，并把他的衣钵等物扔到门外。当时又落起滂沱大雨，罗睺罗只好到厕所里坐禅，一切低洼处的蛇洞被水淹没，藏在洞里的蛇纷纷逃去，威胁到罗睺罗的生命。佛知道这一情况后，立即将他喊到自己的房间内。本来戒律规定比丘和沙弥不能同住一个房间，现在重新规定比丘和沙弥在一室可以同住两夜。
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有一次，罗睺罗与舍利弗在王舍城乞食，一个无赖将沙子投进舍利弗的钵内，并用木棍打破了罗睺罗的头。舍利弗教导罗睺罗说：“受侮辱时候，不能心生瞋恨。我们要制伏瞋恨心，严守忍辱。”罗睺罗深知忍辱德行的可贵。
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因为罗睺罗“不毁禁戒，诵读不懈”，三千威仪、八万细行，大众不知，唯其知之，故被称为“密行第一”，是佛祖的十大弟子之一，也是著名的十八罗汉之一。
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“说法第一”的富楼那
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“富楼那”是“富楼那弥罗尼子”的简称，意译“满慈子”。在佛陀的十大弟子中，富楼那以“说法第一”著称。他最善分别义理，广说佛法，而且辩才极为出色。
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富楼那向广大听众宣讲佛教义理，有说有唱，抑扬顿挫，有时还穿插民间故事和传说，讲得生动有趣，使广大听众听后信服而皈依佛门。因闻其说法而解脱得度者，竟多达99000人。因此，他被誉为“说法第一”。
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当时，印度西方有个输卢那国，据说那里的人民“凶恶轻躁，弊暴好骂”，是弘扬佛法最难的去处，富楼那偏要到该国弘法化度。他向佛陀表示了自己的决心，得到了佛祖的鼓励和赞扬。佛陀考验富楼那说：“假如那里的人，不肯接受你的说教，反而破口大骂怎么办？”富楼那答：“他们只是骂我，还不曾用棍棒打我，说明还不十分野蛮。”佛又问：“假如他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢？”富楼那答：“他们只是用拳头、瓦石、棍棒打我，还没有用刀杖刺伤我，我觉得他们还是很好。”佛问：“假如用刀杖刺伤你呢？”富楼那答：“说明他们还有人性并没有残酷地把我打死。”佛紧逼着问：“假如他们把你打死呢？”富楼那答：“那我太感谢他们了，他们杀害了我的色身，帮助我进入涅槃，帮助我以自己的身体和生命报答佛恩。”佛听后称赞说：“富楼那，你真是为了说法，不惜一切代价。有了这样的思想准备，你可以动身到输卢那国去传法度人了。”富楼那在输卢那国经过艰苦的工作，终于建立了为僧众说法的500伽蓝（寺院）。
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“持律第一”的优婆离
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“优婆离”又作“优婆利”、“优波离”，意译“近取”、“近执”。优婆离出身于第四种姓（首陀罗种姓，属社会最底层），在王宫做理发师，因他善良，得到释迦王室信任，遂命他在王宫为王子们理发。他想出家当和尚，又恐自己出身低贱而佛门不收，痛苦的煎熬使他泪湿面颊。舍利弗看到了，问明原委，对他说：“你不用悲伤，佛法平等，不分贵贱，我带你去见佛陀，佛陀一定会收你为弟子的。”佛陀果然同意收他为徒。这体现了释迦牟尼佛所倡导的“四姓平等”的思想。优婆离精进修行，后来成为著名的十大弟子之一。
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优婆离以奉持戒律最为严谨著称。《增一阿含经》卷三说：“奉持戒律，无所触犯，优婆离比丘是。”故其为“持律第一。”《智度论》卷二称，优婆离“于五百罗汉中，持律第一”。
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据说，因优婆离是持律模范，佛陀寂灭后，在佛教第一次结集时，由他诵出了律藏。参加结集的长老，对他的记忆力的惊人，佩服得五体投地。有一天优婆离问佛：“比丘、比丘尼是否可为社会上男女做媒？”佛答说：“若比丘、比丘尼持男意至女边，持女意至男边，乃至介绍一交会，就犯僧伽婆尸沙罪，须要悔过。”戒是规范身心，防非止恶，而男女问题最易给人带来烦恼和不安，所以在戒律中对此限制尤其多。优婆离的一生，是在处理僧团的纠纷，向佛陀请问戒律中度过的，堪称戒律权威。
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