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▲唐代阎立本所画《历代帝王图》之杨坚。
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可能是隋炀帝杨广在民间的名声不太好，尽管他在洛阳推广佛教那么卖力，可是竟没有关于他这方面的传说。史书上记载有关他礼佛的事，也只是列了一大堆数字，写得非常枯燥。
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从总体上看，隋代统治者对佛教是十分重视的，使以往南北各有侧重的佛教信仰得以相互补充、融合，并且使寺院经济发展壮大起来。各寺院拉拢一些名师长期定居，研究教理，教授学徒，形成别具风格的僧侣集团，并与统治阶级联系密切。
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一般说来，在隋代创立的较为著名的宗派有天台宗、三论宗、三阶宗。但另一方面，文帝在开皇九年（589年）灭陈时曾令诸多寺院毁于战火中，使南北朝时一度兴盛的建康佛教顿告衰微。后来，炀帝于大业三年（607年）下令沙门致敬王者；还下令无德的僧尼还俗，寺院按照僧尼的数量保留，其余一概拆毁，一时造成因僧废寺的现象。可见，隋代对于佛教的政策也是有限制的一面的。
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一口气读完佛教史 [:1701159627]
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一口气读完佛教史 46．智顗的天台宗
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天台宗因创于天台山，故称天台宗，又因为以法华经为主要经典，所以又称法华宗。它是我国建立最早的一个佛教宗派，渊源于北齐、南陈，创立于隋，盛于唐。天台宗的系谱首推至印度龙树，二祖慧文，三祖慧思，四祖智顗，以后是灌顶，智威，慧威，玄朗，湛然，九祖相承。
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天台宗的创始人是智顗（538～597年），俗姓陈，祖籍河南许昌，生于荆州华容（今湖北潜江西南）的一官宦之家。他于18岁出家，23岁时赴光州大苏山拜慧思为师，专门钻研法华。后于陈太建七年（575年）入天台山建草庵，正式创立了中国佛教天台宗一派，虽被排为天台四祖，实为此宗的真正创始人。
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智顗一生致力于创宗立派活动。通过广建寺院，收授门徒，力争得到朝廷的支持，建起了以天台山、荆州为基地的传教中心，遂使天台宗成为当时最有势力的宗派。陈光大元年（567年），慧思南下隐居时令智顗往金陵弘法，从此开始了智顗与陈隋长达30年之久的合作。陈宣帝太建七年（575年），智顗赴天台山修行，有十年之久。陈至德三年（585年）奉后主之命重返金陵，受到了上至朝廷下及百姓的隆重欢迎。
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▲智顗
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智顗还有一个跟关羽有关的传说。陈亡后，智顗一路游化来到荆州，来到当阳，登玉泉山，看到那里山林秀美，景色宜人，便想在此山建立一座精舍，作为传法布道的中心。玉泉山山顶有潭池水，名叫金龙池。池水自出口流溢而出，缘山而下，形成一股清莹跳荡的溪流。智顗本来想把寺院建在溪水之旁、绿树之中，但又嫌其地势狭窄，寺院的规模会受其限制，便登上玉泉山顶勘查地势。他发现，在池北岸不足百步之处，有一棵大树，树身高达丈许，枝干犹如虬龙，向四面的天空倾斜而出，疏密有序，俨然是一个天然的房顶。树冠之下，日影盖地，恰似一处讲经说法的殿堂。智顗一见，便想在这天造地设的僧房之中做一番禅定工夫。他于是来到树下，盘腿而坐，静心修炼起来。风和日丽的好天气转眼便已狂风呼啸，暴雨倾盆，天地一时为之晦暗难明。智顗身在定中，冥冥之中，似乎看到一条巨蟒，身长10余丈，张着大嘴向自己发射箭矢。智顗了无惧色，一坐便是7天7夜，那怪蟒的形象也一直在他周围往来。到了第7天夜里，智顗对那怪蟒的影子说：“你一生杀戮甚众，造业不浅，却贪着福禄，不思忏悔，何时才能跳出苦海啊！”言毕，风雨立止，云开雾散，月朗星稀，忽见面前走出两人，一老一少。老者面如重枣，五绺长髯，身宽体胖，有王者的威仪。少者冠帽整齐，面目清秀。这一老一少正是关羽、关平父子二人。关羽对智顗说：“东汉之末，天下纷乱，九州分裂。曹操不仁，僭帝号自立；孙权不义，坐江东自保。我义属汉臣，保佐刘备，期以恢复汉室基业。无奈天命无常，事与愿违，复汉大志终未能实现。我死之后，余志未泯，故受封于此山为王，权做一地之神。大师您是一代圣僧，不知何缘，移足敝地。”智顗回答：“我欲在此地建立道场，讲经传教，也不辜负此生一世。”关羽又说：“既如此，希望大师把建寺的事交给我父子二人。离此不远，山势平整，土层深厚，堪可建寺。大师只管安心坐禅，七日之后，寺院必成。”又过了7天，智顗从定中醒来，只见千丈深池化作平地，上面已建起一座佛寺，庄严雄伟，光彩照人，不禁惊叹神鬼之工的快速。他领着弟子进入寺内，昼夜说法。忽一夜，关羽之神又来对智顗说：“弟子今已从老师您这儿听到了出世间法，心甚喜悦，愿洗衣受戒，永为佛教护法。”智顗大师同意，便为关羽传授五戒。关羽就成了佛教的护法迦蓝神了。
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虽然是传说，但可见智顗作为一代宗师的影响和威力。智顗一生学理丰富，文思渊博，是真正的大师。他以《法华经》为释迦牟尼最后的说法，也就是最高权威的经典，敬奉为宗要。还以《大智度论》为指针，吸收和发扬了天台宗的先驱者慧文和慧思的思想。智顗的思想主要体现在陈隋之际他所开讲的、后来由其弟子整理成书的《法华经玄义》、《法华经文句》和《摩诃止观》，即所谓的“天台三大部”中。此外，所谓“天台五小部”，即《观音玄义》、《观音义疏》、《金光明经玄义》、《金光明经文句》和《观无量寿经疏》，也体现了他的思想。由于天台宗的创立主要是在隋代这样一个南北大融合的时代，也就使之并收南北佛理成为可能。一方面，吸收了南朝重义理的学风；另一方面，也保存了北朝佛教重禅定的宗教实践。其基本教义主要包括止观双修、三谛圆融、一念三千说等。
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▲天台宗祖庭天台山国清寺，位于浙江天台县。
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天台宗所谓“止”指的是宗教训练的坐禅，所谓“观”即佛教的理论。其学说特点是确立定（止）、慧（观）双修原则，并强调教观双运，解行并重。智顗比喻说止观双修就像是车之双轮，鸟之双翼，不可偏废。
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“三谛圆融”是由“一心三观”发展而来的。空、假、中三谛是同一事物的三个方面的描述，这三谛相即相通，圆融无碍，此即“三谛圆融”。
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“一念三千”说，是智顗晚期提出的最具有其代表性的思想。主要是说短暂的心念活动具有世间和出世间的一切现象。
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智顗之后，主要由其弟子灌顶及中唐时湛然广弘该宗思想，后遭逢晚唐武宗会昌灭法就逐渐衰微了。宋代天台复兴，但其时思想多趋于与禅宗、净土宗合流，日益失去了本身的特色。
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一口气读完佛教史 47．吉藏的三论宗