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不能自我矛盾，这还只是最初级的要求。更为重要的是，一门宗教还应该能合情合理的解释出这个世界是什么样子的，人生是怎么回事，这才能帮助知识分子解脱尘世的痛苦，驱散死亡的恐惧。
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这些，太平道都做不到。
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您或许会问，张角做不到的事，其他中国思想家也做不到吗？中国的思想家那么多，他们就不会想办法解释人生，寻找解脱痛苦的方法吗？
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没错，中国的思想家们也有自己的心得，但是他们的想法有那么一点点问题。
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黄巾民变后不久，中国进入了魏晋时代。在这个时代里，学术界主要流行两大学说。一门是我们很熟悉的儒学。儒学只关心制度礼法，不过问鬼神也不大关心个人的解脱问题，和我们讨论的主题无关，暂且不说。
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另一门学问叫作“玄学”。这门学问以研究老子、庄子的学说为主。所关心的，正是人应该如何活，如何摆脱痛苦的问题。
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这不正好能满足我们的要求嘛！
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可是玄学有点不争气。我们今天大都听说过玄学这个名字，但很少有人具体谈论它。中学课本上讲到魏晋，只说士大夫清谈，不讲玄学。各种讲座和畅销书讲到魏晋，大多只说晋人风骨，也不细讲玄学的观点。在中国历史上，这门学问到了魏晋以后就基本没人再研究，差不多就等于消失了。取而代之的，是佛教的日益兴盛。
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为什么玄学发展不过佛学呢？
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二
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为了解释清楚这个问题，我们需要花一点篇幅解释一下老庄玄学都讲了什么东西。
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先说说“玄学”这两个字的意思。
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我觉得，我们不应该把“玄学”两个字解释成“玄妙之学”—这就好像一个人给自己起名叫“有内涵”一样滑稽。魏晋玄学家王弼认为，“玄学”的“玄”字是“远”的意思。那么，“玄学”的字面意思就可以理解成“高远之学”，远离现实之学，也就是形而上学[4]。
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说白了，玄学就是研究终极真理、人生意义这些“大问题”的。现在有些人把玄学理解成“鬼怪学”、“灵异学”，这是曲解了。
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玄学主要研究《老子》[5]、《庄子》和《周易》这三本书。
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一说到这几本书，我们大概都有个印象：这几本书是不是故意有话不好好说呢？
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比如《老子》说“道可道，非常道”，又说“玄之又玄，众妙之门”。咱们乍一听，这都是什么玩意儿，说的是人类的语言么，这都什么意思啊？
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等你正为这些听不懂的怪话皱眉头的时候，老庄大喝一声：
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这就对了！
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因为老庄认为，语言不能反应这个世界的本质。
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你想，在人类出现之前，那时候还没有人类的思维和语言，可世界早已经存在了。可见这个世界是能够超越人类语言和思维存在的。
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也可以这么说：语言是人类后天规定出来的东西，自然不能百分百贴切地代表这个世界。
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比如，我告诉别人说：“我现在很高兴”。但“高兴”这两个字其实很苍白。别人听到这句话也不能准确的知道我到底是个什么样的心情。就算我用再详尽的文字描述也没有用。其他人除了亲身体验之外，没有任何办法来复制我的感觉。
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再比如，我手里拿着一块石头。我说：“这是个石头”。然而，“石头”这个词并不能准确描述我手里的这个东西，因为每块石头都有不同的形状、颜色。就算我用语言进一步详细描述，说“这个石头很大”“是灰色的”，“大”和“灰色”也仍旧只是一种泛泛的概括。
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而且语言描述是需要时间的。石头上一瞬和下一瞬的状态总有细微的不同，就算你能用语言准确描述出某一瞬的状态，等你话说完，石头此时状态已经和你描述的那一瞬不同了。
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