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这就是老庄哲学的一个核心观点：
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语言不能代表真理，反而是对真理的一种歪曲。
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所以《老子》一上来就说：“道可道，非常道。”[6]意思是，真正的道理，是不能用语言表达的。又说：“知者不言，言者不知。”[7]又说：“多言数穷。”[8]《庄子》说：“道不可言。”[9]《周易》说：“书不尽言，言不尽意。”[10]
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这些话都是一个意思：
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语言描述不出真理。
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这个观点本身是不错的，当代西方哲学也有类似的主张。
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但是玄学有个难以克服的问题：
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如果不用语言，我们该怎么讨论玄学、传播玄学呢？
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在古代，你想传播学问，唯一的办法是写书。就算再拒斥语言，老庄要想让别人知道自己的主张，就必须用文字写下来。我们今天了解老庄的思想，也是全凭《老子》、《庄子》这几本书。
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既然真理不能用语言来表达，那么《老子》、《庄子》中的文字，就只能尽量接近真理，而不是真正的真理。后来的学者只能根据老庄的著作尽量去领悟，悟到多少是多少，没有更好的办法了。
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玄学的这种困境，我们可以打个比方。
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唐代有个诗人叫陈子昂，有一天他在高楼上游玩，突然体会有一种莫名其妙，又非常强烈的感觉。他想让别人也和他有一样的感觉，但是感觉这种东西，怎么能用文字直接描述呢？好在他是个大文学家，于是写下了“念天地之悠悠，独沧然而涕下”的诗句。
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后人要想理解陈子昂的感觉，就要去念这首诗，然后反复咂摸滋味，试图获得一些特别的感受。然而，这感受很难和陈子昂当年的感觉一模一样，甚至于每个人从句中所体悟到的感受都不一样。
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所以，陈子昂借用“念天地之悠悠，独沧然而涕下”这句话来描述自己的感受，并不是最完美的方法，后人很可能对他的感觉有误解。但是，陈子昂也没有别的选择了。要么别人永远都不知道他的感受，要么就只能用文字勉强记录了。
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这就是老庄面对的困境。
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有人问了，那老庄为什么不把话说得有条理点呢？
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反正文字已经是对真理的歪曲了，那你老庄为什么不像课本那样，选择用“一、二、三”这样有条理的话去解释你的真理，为什么非要用“怪话”去解释呢？
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这个问题还可以拿陈子昂打比方：
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陈子昂当年的感受，能不能用有条理的语言来表达呢？
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其实也能，比如写成：
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一、我当时的心情处于低潮期。
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二、我当时想起了很多历史往事。
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三、我忍不住哭了。
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等等等等，可以写好多。
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实际上，我们后来人给这首诗的评论，就是这么写的：作者写这首诗的时候看到了什么什么，这首诗表达了作者什么什么的感情，都是很有逻辑的话。
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