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因为“万法”指的是世间一切事物，因此这个本源也属于“万法”。又因为“万法缘起”，所以这个本源还有一个产生它的原因。那么这个本源就不是本源。于是可证：这个世界没有本源。
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可不要小看这个结论。犹太教、基督教和伊斯兰教都持创世论，认为世界是由上帝制造的。其他很多宗教也是类似，印度本土的婆罗门教说世界是由梵天制造的，中国的本土神话说盘古开天地。
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佛教就和这些宗教全都不同了，佛教没有创世论，也没有创世神。佛教认为，佛祖并没有创造这个世界，佛祖仅仅是众生中的一员而已。
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你看逻辑多有趣，我们从一个唯物主义者都能相信的理论，一下子推理出了一个神学结论。
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“万法缘起”还能推出另一个更重要的结论。
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既然一切事物都是随因缘而起，那就是说，这些事物不能脱离因缘而存在。只有适当的因缘在适当的时候出现了，都凑齐了，相应的事物才出现。等因缘消失了，事物也就随着消失了。
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举例来说：
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假如木匠不去制作桌子，假如木匠制作桌子的时候材料不够，就相当于桌子存在的因缘还没聚合，桌子还不能出现。只有一切条件齐备了桌子才能出现。
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假如有人把桌子的钉子拔掉了，桌子散架了，就相当于维持桌子存在的因缘消失了，自然桌子也就不存在了。
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也就是说，桌子是依赖于外界条件（有人去制作，做好了后还得没人去破坏）才能存在的，能不能存在，不是桌子自己说了算的。在哲学上，这叫作“不能自存”。在佛学上，叫作“没有自性”。都是一个意思。
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所有事物都“没有自性”这件事，用佛学语言说就是：
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“法无自性”
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—意思是世间万物都不能脱离因缘独立存在。
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万物不能自存，也就是说，万物都是随着因缘的聚散而不断变化生灭的，因此没有永恒存在的事物。
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事物一直处于变化的状态中，不能永恒存在，在佛学里叫作“无常”。
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那么“法无自性”可以进一步总结成：
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“万法无常”
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—世间万物都是随时生灭，不能永恒存在的。
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这也是一个辩证唯物主义者都能接受的理论：世上所有的事物都是在运动变化中的，所有事物都有生有灭，没有永恒不变的事物。
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我们继续推理。
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假如万法无常—假如说世间万物都不是永恒的，那“我”也是属于万物，自然可以推出，“我”也是无常的，是有生有灭，不是永恒不变的。
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佛教里的术语，叫作“无我”。
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假如我们把这个“我”理解成就是我的肉体的话，那么这句话就是在说，人总有死亡，肉体总会泯灭。道教追求的是人体永生不死，这在佛教看来，就是不可能的，是违反“万法缘起”这规律的。
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不仅从长远来说每个人的肉体都会死亡，从短期来说，我们的身体每时每刻都在发生变化。会成长、会衰老，细胞总在不断的新陈代谢中，“我”每时每刻的身体都不一样，这也是无常的表现。
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我们还可以把对“我”的理解更进一步。“我”指的不是肉体，而是“我”的自我意识。
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