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这就有点抽象了。
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这个自我意识的“我”是什么意思呢？
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可以打个比方。
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科幻电影《机械战警》里，男主角被打成重伤后改造成了机器人。在重伤之前他是个正常的人，等再醒了之后却发现，“自己”已经在一个机械的身体里了。他原本的肉体已经基本没有了，但他的意识还完整，还保留过去的记忆，还可以按照自己的意志去控制这副机械身体，那么他就应该认为：“我”还没有消失，我只不过是换了一个身体而已。
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这个没消失的“我”，就属于自我意识的“我”了。
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在各个民族的文化中，都有类似于“灵魂”的概念。比如说人死了之后灵魂不灭，可以变成鬼什么的。还有灵魂“投胎”的说法，一个人死了，灵魂进了狗的胚胎，就投胎变成一条狗。
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那么，对于自我意识的“我”来说，灵魂不灭就意味着“我”不灭。所谓死亡，不过是在人体里的“我”眼前一黑，然后发现自己有了个鬼或者狗的身体。“我”的自我意识却永存不朽，没有消失。
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但是根据“万法缘起”，自我意识的“我”也是万法的一种，也是因缘而成，因此也是不能永恒存在的。
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所以，佛教认为，没有永存不灭的灵魂。
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在我们的民间流传的佛教故事里，常常有活人灵魂出窍、死人灵魂附在他人身上之类的情节。要注意，凡是涉及灵魂概念的说法，都不是佛教说法。释迦牟尼传教的时候，印度本地的婆罗门教就相信人有灵魂。释迦牟尼针对这一点，明确提出了“无我”、“无灵魂”的概念。这观点在佛经里非常明确。佛教教派众多，对佛经有很多不同的解释，但极少有教派会正面违反“无我”说[26]。
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我们一般人不会认为世上万物都是虚无的。但是当我们对事情看远一点、看长久一点，的确会觉得“无常”要比“常”更本质。
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就像诗人们作诗说：
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“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”
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“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”
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“古今将相在何方？荒冢一堆草没了！”
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当人无可奈何的失去富贵、健康的时候，很容易觉得世上万物无常，没有能永远把握住的事。
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佛教就认为，“万法无常”、“无我”，这才是世界的本质。
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但是佛教发现，世人大都很愚蠢，看不出世界无常的本质，误以为自己和万物都是永恒存在的。用佛教的术语来说，这就是起了“执著”心，固执的认为万法实有。
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认为万物实有，用佛教的术语来说叫作“法执”。
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认为“我”实有，术语叫作“我执”。
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人产生了“法执”和“我执”的念头，就会产生贪婪之心：
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人见到一个宝贝，以为这东西是永恒存在的，自己拿到了就能永远拥有它了，因此就起了占有欲。这是“法执”的结果。
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人以为自己是永恒不灭的，觉得自己可以永远享乐下去，因此无休无止的积累财物。这是“我执”的结果。
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反过来，假如人能破除“我执”和“法执”之心，就能够消灭掉各种欲望。
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比如，人都想获得心爱之物。但要意识到所有的事物终究会消失泯灭，多好的东西自己也只能暂时拥有，那么占有之心就淡了。
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