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[7] 《老子》第五十六章。
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[8] 《老子》第五章。
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[9] 《庄子·知北游》。
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[10] 《周易·系辞上》。
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[11] 《老子》第七十三章。
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[12] 《庄子·知北游》。
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[13] 这种总结必然会给老庄原意带来一定的歪曲。就像葛兆光先生在《中国经典十种》中说的，先秦思想家们想到什么就说什么，本没有“体系”，后人为他们总结的“体系”“只是‘后见之明’，是后人硬从里面整理出来的”。
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[14] 《老子》第二十五章：“吾不知其名，强字之曰道。”对于“道”没有名字这个问题，冯友兰先生在《中国哲学简史》里有一个很精彩的论证，照抄如下，供您参考：“‘道’既是万物之所由来，它就不是万物之一；如果它是万物之一，它就不是万物之所由来。每一个事物都有一个名字，道不是一个事物，因此，它没有名字。”
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[15] 《老子》第四十二章。
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[16] 《老子》第二十五章。
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[17] 《老子》第五章。
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[18] 《老子》第二十五章。
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[19] 王弼在《老子注》中说：“自然者，无义之言，穷极之辞也。”大意是，“自然”就是不可以用语言表达的终极真理，是一个意思。也有学者认为，“道法自然”的意思是，应该顺应自然规律。
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[20] 《庄子·齐物论》：“是非之彰也，道之所以亏也。”
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[21] 《老子》第四十章：“反者道之动。”
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[22] 《老子》第九章：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”
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[23] 《老子》第八十章。
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[24] 葛兆光《茶禅续语》。
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[25] 郭象注《庄子·大宗师》：“夫高下相受，不可逆之流也；小大相群，不得已之势也；旷然无情，群知之府也。承百流之会，居师人之极者，奚为哉？任时世之知，委必然之事，付之天下而已。”
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[26] 玄学也有类似“无我”的观点。《老子》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
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[27] 释慧皎《梁高僧传·支遁传》：“遁尝在白马寺与刘系之等谈《庄子·逍遥篇》，云：‘各适性以为逍遥。’遁曰：‘不然，夫桀跖以残害为性，若适性为得者，彼亦逍遥矣。’”
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[28] 《庄子·天地》属于《庄子》的外篇，一般学者认为是后人假托庄子所做。
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[29] 刘义庆《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰：‘卿何署？’答曰：‘不知何署，时见牵马来，似是马曹。’桓又问：‘官有几马？’答曰：‘不问马，何由知其数？’又问：‘马比死多少？’答曰：‘未知生，焉知死。’”
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