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这对兄弟二十来岁，和道安一样也出身于世代学儒的汉人家庭。两兄弟很喜欢学习，熟读儒学和玄学。他们原计划并不是来找道安，而是想去南方投奔一位儒家学者，和他一起隐居。结果走到一半遇到战乱，路走不通了。正好听说道安在附近传法，这才来拜访。
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也就是说，来者是两位立场坚定的儒生—听上去好像是来踢馆的吧？
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然而逻辑的妙处就在于，无论你持什么立场，是否正误、水平高低只要一辩即知。两兄弟都是聪明人，听完道安说法后，立刻佩服得五体投地。感叹说：“儒道九流，皆糠秕耳！”—佛家之外的学说，都是垃圾！
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两个人立刻决定不南下了，就拜道安为师，一起出家。
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其中的哥哥出家后法名“慧远”，成为道安最喜欢的弟子。
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说到这里，您大概还以为我在讲一个历史的小插曲，无非是宣扬佛学高明，能以理服人之类。但假如您头脑快，也许能意识到一个问题：
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慧远为什么要出家啊？
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您或许会生气：前面不是都解释了一番佛学为什么好了吗？那慧远一听到佛法就出家了，这哪里有问题啊？
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问题就在于：研究佛法为什么要出家？
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研究佛学是个学术行为，你有本书，有个老师就可以研究了。为什么还要出家呢？身为读者的您就对佛法感兴趣，可您不一定非要出家才能看这本书啊，完全可以以一个教外人士的姿态研究佛学嘛。
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那么，慧远为什么要出家呢？
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二
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原因在于，佛教不仅仅包含了学术思想，更是一门宗教。
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我们在上一章给您介绍了一条佛学的基本理论：“万法缘起。”下面我们来介绍第二条。
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这两条理论的区别在于，第一条理论属于哲学。第二条属于神学。
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也就是说，不信宗教的朋友也可以讨论第一条理论。比如“万法缘起”，辩证唯物主义者也可以接受。
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而属于神学的第二条理论，则像是一种硬性规定。佛经上记录了什么就是什么，没什么讨论的余地。
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这条神学理论也很简单，就一个概念：
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轮回。
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轮回的意思就像我们一般人理解的那样：人以及其他生物（植物和细菌除外）在死亡后，还会获得新的生命。相当于我们俗称的“投胎”。
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佛教的大部分宗派主张“六道轮回”，意思是，世上的生命一共有六类，包括天人（类似于神仙）、人类、畜生、饿鬼等等。生物可以从一道轮回到另一道。
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经过佛教多年的熏陶。轮回说在中国已经深入人心，百姓经常会在不经意间使用轮回的概念。
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比如对恩人说“来生为你做牛做马”，对情人说“下辈子还在一起”，对仇人说“我是不是上辈子欠了你的”，这都属于轮回的概念。
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轮回虽然是佛教的神学理论，但和前面的“万法缘起”的理论其实是相通的。
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为了能说明轮回说和万法缘起的关系，我们要先用上几段文字来介绍一个叫作“因果报应”的新概念。
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