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因此佛教认为苦是恒常的，乐是暂时的，佛教称之为“一切皆苦”。世俗人觉得努力工作、好好学习就可以趋乐避苦，在佛教看来是不可能的了。就算在世俗世界里再努力，也逃脱不了恒常不断的痛苦。
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而且不仅是人，六道中的众生都要不断地经历生、老、病、死，都是痛苦的。人有欲望，就有痛苦，有欲望就会造业，造业就又会转生。所以众生此世经历完痛苦后，还要转生继续经历痛苦，没有出头之日。
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佛教觉得生物这么在六道中轮回实在是太痛苦了，所以把六道形容为“苦海”。
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既然六道这么痛苦，那么我们的目的就是要脱离苦海，跳出轮回。
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根据“万法缘起”的理论，众生之所以在轮回中不断产生新生命，是因为自己所做的“业”，所以修行的目标就是不再造业。
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那到底该怎么才能不造业呢？
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为了解释因缘说的运转方式，佛教针对个人，提出了人一生中因缘聚散的过程，叫作“十二因缘”。
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这十二个因缘大致上是按照因果顺序排列的。简单说几个，您不用细看，了解个大概就行：
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第一个因缘叫作“无明”。
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有个故事。
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说唐朝有个很受宠幸的宦官，问僧人说：什么叫“无明”啊？“无明”从哪来的啊？
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那个僧人没有回答他的问题，却感叹说：佛法要衰败了！
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皇帝在旁边听了好奇，就插嘴问：为什么说佛法要衰败了呢？
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僧人指着那宦官回答：你看，连个奴才都敢谈论佛法，这佛法岂不是要衰败了吗？
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这宦官受皇帝宠信啊，听这话就气坏了，就发火了。
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那僧人就说：这个火发的就叫“无明”。你不是问“无明”是从哪来的吗？“无明”就是这么来的[9]。
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我们今天俗语“无明火”或者叫“无名火”，指的就是没有来由的愤怒。
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在佛教里，“无明”的意思是“无知”。
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第一个因缘“无明”，意思是凡人不了解佛法，不了解“万法缘起”的规律，不了解世间万物“无常”的本质。
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第二个因缘叫作“行”，指的是我们前世做出的“业”。它是由第一个因缘导致的，因为我们前世“无明”，不懂得按照佛的指导修行，所以才会做出种种“业”来。
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第三个因缘叫作“识”，指的是我们的生命“种子”进入了父母的受精卵（当然最初的佛教没有“受精卵”这种生理学术语），这才产生了“我”今生的生命。
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这个说明的是轮回的过程。佛教认为产生的新生命是前世生命造“业”的结果。那么这个前世和今世是如何联系在一起的呢？就在“识”这一步了，是因为前世造了“业”，由业影响了受精卵，才产生了生命。所以“识”是由前一个因缘“行”导致的。这也就是我们俗称的“投胎”的过程。
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接下来就是人的生命过程了。因为有了“识”这个种子，所以受精卵才会发育（第四个因缘），才会有我们种种的感官（第五、六、七个因缘）。又因为我们有种种感官，才会有种种欲望（第八个因缘）。因为有欲望，就会做一些事去满足自己的欲望（第九、十个因缘），就相当于造“业”。最后生命死亡（第十二个因缘），死后还会有来生（第十一个因缘），从而完成一个轮回。
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佛教说了，人生充满痛苦，我们要想办法跳出这个轮回。也就是说，我们的目标是不经历这个“十二因缘”。而“十二因缘”是一个导出下一个，环环相扣的，最初的因缘是“无明”。
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也就是说，只要我们能明白了佛教的真理，不再“无明”了，看到世界无常的本质，就能破除掉我执和法执，就不会产生欲望，也就不会产生第二个因缘“行”，也就不会产生新的生命，后面的种种因缘也就都没有了。于是人就能跳出轮回。
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