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所以，武松并不是想装头陀就能装，要是没有孙二娘搞来的度牒，武松就算外表装扮了，让官兵一检查也就露馅了。
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《西游记》第三十九回，就是那个妖怪装成国王，真国王掉到井里淹死，托梦给唐僧的那个故事里，唐僧带着真国王面见假国王，说这个真国王是自己的徒弟。那假国王就说真国王：“这道人踪迹可疑，他是何方人氏，叫甚名字？有度牒是无度牒？”
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意思就是这人形迹可疑，你拿身份证明来给我看看！
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可见度牒对僧人的重要性。
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—等会儿，武松的度牒是抢来的，那鲁智深的度牒是怎么搞到的呢？鲁智深不是因为杀了郑屠，为了躲避杀人案才出家的吗，那官府怎么可能给他度牒呢？
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官府建立度牒制度，主要是防止有太多的人逃税，因此度牒的发放数量是有限的，出家是有“名额”的。政府越是限制，这名额就越值钱。当朝廷出现经济危机的时候，有时就会靠卖度牒换取收入。
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因为出家有免除税赋等好处，还能躲避官府追查，所以有的有钱人家，会先买下空白的度牒预备着，准备临时有谁出家用。
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帮助鲁智深出家的赵员外家就是这么一户有钱人。在小说里他说：“我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此”[17]，说的就是提前买度牒的事。
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佛教的习俗是，人出家以后就要抛弃世俗的名字，重新起一个法名。
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小说里，鲁智深完成受戒仪式之后，“首座呈将度牒上法座前请长老赐法名。长老拿着空头度牒”赐了法名，“长老赐名已罢，把度牒转将下来。书记僧填写了度牒，付与鲁智深收受。”[18]
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说明张员外买的是一张空白的度牒，上面“法名”等栏是空着的。等鲁智深出家以后，再把他的身份都填上。此时鲁智深就是一个“合法”的出家人了。
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顺便一说，大众对于僧人还有一个印象：觉得出家人的头顶都要烧两排小圆点儿—烧戒疤。
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烧戒疤的习俗，并不是来自于印度，而是从中国元代开始的。因为那时只有汉族僧人要烧戒疤，所以有些学者认为，烧戒疤带有种族歧视的成分，是“带有一些侮辱性的标志”[19]。今天大部分学者认为，这是一种陋习。全国佛教协会已经明文废止烧戒疤[20]。
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另外，既然这个习俗是从元代才开始有的，那么在历史片里，唐宋时候的僧人，比如《西游记》里的唐僧、《水浒传》里的鲁智深，头上都不应该有戒疤的。
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五
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了解了轮回说和佛教的出家制度之后，我们才算了解了佛教的全貌。
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佛教不仅有严谨的学术理论，还具备完整的解脱方案。
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前面说了，佛教的修行方式包括“戒、定、慧”三学。
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出家对这三学都有好处。
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受戒是出家的核心标志，出家能通过集体生活，更好的帮助修行者守戒。
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出家者可以过更有规律、更安静的生活，寺庙还常提供专门的场所和时间用来打坐，所以出家也有助于禅定。
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出家能接近更多的佛学学者，接触更多的佛学资料，所以也有助于慧。
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因此，出家虽然不是成佛的必经途径，却是佛教徒最好的修行方式。属于官方强烈推荐的那种。
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所以慧远被道安的佛法折服之后，就不只满足于单纯的学习。而是要出家，以便更好的修行解脱。
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慧远虽然家境尚可，但是没有办法彻底改变道安僧团的经济情况。《梁高僧传》说慧远出家以后“贫旅无资，缊纩常阙”—连破僧衣都常常穿不上。生活条件很差。
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