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[17] 施耐庵《水浒传》（容与堂本，李永祜点校）第四回。
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[18] 施耐庵《水浒传》（容与堂本，李永祜点校）第四回。
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[19] 白话文《汉化佛教与佛寺》，北京出版社2003年第1版，第253页。
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[20] 《全国汉传佛教寺院管理办法（1993年10月中国佛教协会第六次全国代表大会通过）》第十四条。
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[21] 季羡林《商人与佛教》：“227；228；229规定，和尚同商人同行，如果想放屁或者大小便，必须到下风去，不能在上风，免得熏坏了商人。对待商人，简直像对待国王一样，真令人吃惊。”
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[22] 刘义庆《世说新语·言语》：“竺法深在简文坐，刘尹（刘惔）问：‘道人何以游朱门？’答曰：‘君自见其朱门，贫道如游蓬户。’”释慧皎《梁高僧传》卷四：“潜尝于简文处，遇沛国刘惔，惔嘲之日：‘道士何以游朱门？’潜曰：‘君自规其朱门。贫道见为蓬户。’”余嘉锡《世说新语笺疏》：“刘惔与刘恢实即一人，故彼作刘恢，而此称刘尹。”
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[23] 释慧皎《梁高僧传·竺法雅传》：“……以经中事数，拟配外书，为生解之例，谓之格义。”
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[24] 释慧皎《梁高僧传·释僧先》：“安曰：‘先旧格义，于理多违。’先曰：‘且当分析逍遥，何容是非先达。’安曰：‘弘赞理教，宜令允惬，法鼓竞鸣，何先何后。’”
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[25] 《道行般若经序》：“然经既抄撮，合成章指，音殊俗异，译人口传，自非三达，胡能一一得本缘故乎。”
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佛祖都说了些什么？ 四 为什么有好人受苦有坏人开心？
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一
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道安在襄阳的这段时间里，北方的战乱渐渐平定，硝烟散去以后，一个空前强大的少数民族政权屹立在中国北方。
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这个政权的发源地和中国春秋时期秦国的领土相近，因此在建立帝国之后，沿用了那个曾经威震天下的国号“秦”。历史上称为“前秦”。
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前秦帝国崛起迅速，帝国的统治者苻坚自称“天王”，而非中国古人一贯使用的“皇帝”。苻坚志向远大，梦想能建立如秦汉一般强大的帝国。相比之下，征服南方的东晋帝国统一中华，仅仅是他伟大事业的一小步。
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在道安66岁、慧远34岁的时候，前秦帝国的军队包围了襄阳城。进攻的军队大约有20万，而襄阳的守城部队只有2万。双方实力悬殊，秦军很快就占领了襄阳的外城。襄阳的最高军事长官朱序只能退守内城。攻守战争极为艰苦，据说连朱序的老母、婢女都登城巡视，协助防守。
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形势危急的时候，道安打算带着徒弟们出城，朱序允许道安的徒弟出城，偏偏道安本人不可以。我们今天不知道朱序这么做的动机，只能猜测他或许是把道安当作了重要的政治筹码[1]。
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无奈之下，道安只能把自己的一众徒弟全都打发到各地去分散传教。据《梁高僧传》记载，道安对每一批离去的徒弟都一一嘱咐。轮到嘱咐慧远时，道安却一言不发。慧远跪下来说：为什么师父到我这里，独独没有嘱咐？道安回答说：像你这样的人，我还有什么担心的呢[2]？
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从此，慧远离开了道安，踏上了自己的求佛道路。
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朱序在襄阳苦守了10个月，他手下的一位将领叛变，襄阳城被攻破。朱序和道安都成了秦军的俘虏，被一路押送到前秦帝国的首都长安。
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对于道安来说，这一路行进最大的意义不在于他从此开始了身处前秦帝国的新生活，而在于他正在命运的安排下离鸠摩罗什越来越近。
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道安和朱序等人作为俘虏来到长安，见到了天王苻坚。
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苻坚一见到朱序手下那个叛徒，就下令拉出去杀了，他反倒认为朱序忠贞不二，重用朱序为帝国的财政部长。
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对于道安，苻坚更是尊敬无比，以国师之礼对待道安，待遇和之前的后赵帝国相比有过之而无不及。
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