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[23] 释慧皎《梁高僧传·竺法雅传》：“……以经中事数，拟配外书，为生解之例，谓之格义。”
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[24] 释慧皎《梁高僧传·释僧先》：“安曰：‘先旧格义，于理多违。’先曰：‘且当分析逍遥，何容是非先达。’安曰：‘弘赞理教，宜令允惬，法鼓竞鸣，何先何后。’”
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[25] 《道行般若经序》：“然经既抄撮，合成章指，音殊俗异，译人口传，自非三达，胡能一一得本缘故乎。”
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佛祖都说了些什么？ 四 为什么有好人受苦有坏人开心？
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一
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道安在襄阳的这段时间里，北方的战乱渐渐平定，硝烟散去以后，一个空前强大的少数民族政权屹立在中国北方。
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这个政权的发源地和中国春秋时期秦国的领土相近，因此在建立帝国之后，沿用了那个曾经威震天下的国号“秦”。历史上称为“前秦”。
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前秦帝国崛起迅速，帝国的统治者苻坚自称“天王”，而非中国古人一贯使用的“皇帝”。苻坚志向远大，梦想能建立如秦汉一般强大的帝国。相比之下，征服南方的东晋帝国统一中华，仅仅是他伟大事业的一小步。
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在道安66岁、慧远34岁的时候，前秦帝国的军队包围了襄阳城。进攻的军队大约有20万，而襄阳的守城部队只有2万。双方实力悬殊，秦军很快就占领了襄阳的外城。襄阳的最高军事长官朱序只能退守内城。攻守战争极为艰苦，据说连朱序的老母、婢女都登城巡视，协助防守。
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形势危急的时候，道安打算带着徒弟们出城，朱序允许道安的徒弟出城，偏偏道安本人不可以。我们今天不知道朱序这么做的动机，只能猜测他或许是把道安当作了重要的政治筹码[1]。
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无奈之下，道安只能把自己的一众徒弟全都打发到各地去分散传教。据《梁高僧传》记载，道安对每一批离去的徒弟都一一嘱咐。轮到嘱咐慧远时，道安却一言不发。慧远跪下来说：为什么师父到我这里，独独没有嘱咐？道安回答说：像你这样的人，我还有什么担心的呢[2]？
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从此，慧远离开了道安，踏上了自己的求佛道路。
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朱序在襄阳苦守了10个月，他手下的一位将领叛变，襄阳城被攻破。朱序和道安都成了秦军的俘虏，被一路押送到前秦帝国的首都长安。
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对于道安来说，这一路行进最大的意义不在于他从此开始了身处前秦帝国的新生活，而在于他正在命运的安排下离鸠摩罗什越来越近。
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道安和朱序等人作为俘虏来到长安，见到了天王苻坚。
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苻坚一见到朱序手下那个叛徒，就下令拉出去杀了，他反倒认为朱序忠贞不二，重用朱序为帝国的财政部长。
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对于道安，苻坚更是尊敬无比，以国师之礼对待道安，待遇和之前的后赵帝国相比有过之而无不及。
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关于这点有两个小故事，未必是真事，您就这么一听。
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据说苻坚打下襄阳后曾对属下说：“我用十万大军攻打襄阳，只是为了一个半人而已。”
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属下自然知趣地问：“那一个半人都是谁啊？”
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苻坚回答说，一个是道安，另半个是道安的一个朋友，也是很有学问的习凿。
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有些佛教史对这话信以为真并津津乐道，说苻坚就是为了道安才打的襄阳，我觉得这就有点不现实了。
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对于政治家来说，战争的首要目的当然是征服领土、消灭敌人。道安固然重要，也不至于需要发动几十万人的大战。联系前秦帝国前后的行动来看，占领襄阳不过是一连串有步骤的军事行动中的一环而已。
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