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我们今天中国大部分僧人，修的都是“菩萨行”。
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因为这个区别，所以大乘佛教打比方说，小乘佛教只度自己不度别人，犹如驾驶一辆只能自己乘坐的小车，所以叫“小乘”。而大乘自己呢，驾驶的是可以携带芸芸众生的大车，所以管自己叫“大乘”。
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但这还不是最重要的区别。
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大小乘在神学上还有几个更重要的区别。小乘偏向于把释迦牟尼看成是普通人。也许有一些神力，有不同于常人的地方，但总的来说还是普通人，只是在涅槃后才成佛。
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小乘又认为，普通人不能成佛。
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佛教说，人灭除欲望，不再造业就可以跳出轮回，这就叫“涅槃”。那涅槃是什么呢？
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小乘认为，既然是灭除欲望，不再造业，那么涅槃也就是消灭了一切思维和肉体，达到什么都没有的状态。这其实和唯物观念中的死亡很像。
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但以中观学的观点来看，这种涅槃观等于陷入了虚无主义的境地，不符合“不生亦不灭”的不取极端的原则。
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那么大乘中观的涅槃观是什么呢？
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中观说了，一切事物的本质都是“空”，一切事物里，也只有“空”是永恒的，那么达到“空”的状态，才算修行完成，涅槃了。
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但是，佛的本质也是“空”啊—因为佛是永恒的，说明佛达到了“空”的境界。
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那么，涅槃的凡人和佛又有什么区别呢？
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大乘说：没有区别。
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只要达到“空”的境界，人就成为佛了。
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既然每个人的本质都是“空”，那么也就意味着人人都能成佛了。
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前面说了，佛教认为终极真理就是“佛性”。
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那么也可以说：每个人的心中都有佛性，人们领悟到了佛性，也就可以成佛了。
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这个论证还可以更简洁的表达为：
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众生和佛本质都是相同的“空”，所以众生经过修行，最终都可以成佛。
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普通人之所以不能成佛，是因为被尘世遮住了心智，因为有“我执”和“法执”的念头，不明白“空”的本质，也就领悟不到佛性。佛经将这种情况比喻为，就如同穷人家里藏有宝藏，自己却不知道一样。
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因此学习佛法的目的也就变了。学习佛法不仅仅是为了灭除欲望，不再轮回。更重要的是，学佛本身就是在追求永恒佛性。领悟了事物皆“空”的本质，领悟了佛性，也就相当于完成了修行，能够成佛了。
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这还能得出一个神学结论。
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小乘认为凡人不能成佛，世上只有释迦牟尼一位佛。
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大乘认为人人都可以成佛，那么佛就不应该只有释迦牟尼一人，而是应该有无数佛了。
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