1701165797
1701165798
[17] 魏收《魏书》卷一百一十四：“于是所在编民，相与入道。假慕沙门，实避调役，猥滥之极。自中国之有佛法，未之有也。”
1701165799
1701165800
[18] 释道宣编《广弘明集》卷十。
1701165801
1701165802
[19] 那连提黎耶舍译《佛说德护长者经》：“又此童子……于当来世佛法末时，于阎浮提大隋国内，作大国王，名曰大行。能令大隋国内一切众生信于佛法，种诸善根。”
1701165803
1701165804
[20] 汤用彤《隋唐佛教史稿》，中华书局1982年第1版，第12页：“揣高祖本意，实欲从傅亦之议，全灭佛法。”
1701165805
1701165806
[21] 陈寅恪《唐代政治史述论稿》上篇《统治阶级之氏族及其升降》。
1701165807
1701165808
[22] 说到法琳站队站错这事，我们再顺便说一个站队总站对了的强人。隋末一个叫作王远知的道士。在隋朝的时候，就经常陪伴在皇帝身边，杨广把他当作师父一样尊敬。王远知的厉害之处在于，在李渊还没起兵的时候，他就秘密告诉李渊，说他将来能得到天下。后来唐帝国建立后，王远知自然受到了李渊的重用。
1701165809
1701165810
当然这事我们可以解释说，当时李姓得天下的图谶到处都是，李渊也有点权势，王远知见了面悄悄说几句吉祥话，属于有枣没枣打三竿子那种，也是有可能的。
1701165811
1701165812
可在李世民上台之前，王远知再一次押宝正确。明明李世民既不是太子也不是长子，王远知却选择了拉拢李世民。只能说明这个人的政治敏感性太强了。就算是从政也一定是个官场好手。
1701165813
1701165814
[23] 李世民《为战亡人设斋行道诏》：“自征讨以来手所诛剪，前后之数将近一千。”
1701165815
1701165816
[24] 陈寅恪《隋唐制度渊源略考》。
1701165817
1701165818
[25] 许慎《说文解字》卷一：“荤，臭菜也。”郑玄注、孔颖达疏《礼记正义》卷三十：“荤，姜及辛菜也。”周密《齐东野语》卷八引《荀子·哀公篇》注：“荤菜，葱、韭之属。”
1701165819
1701165820
[26] 《正韵》：“凡肉未熟曰腥。”
1701165821
1701165822
[27] 释道宣编《广弘明集》卷二十六：“今日众生，或经是父母，或经是师长，或经是兄弟，或经是姊妹，或经是儿孙，或经是朋友。而今日无有道眼，不能分别，还相啖食，不自觉知。啖食之时，此物有灵，即生忿恨，还成怨对。向者至亲，还成至怨，如是之事，岂可不思？”
1701165823
1701165824
[28] 禁吃肉的这个来历，最初只载于《广弘明集》，真实程度还有争议。在梁武帝之前的佛教经文里，已经有了认为众生肉是亲人肉，以及反对吃肉的观点。如竺律炎，支越译《佛医经》：“人食肉譬如食其子，诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子，不可数。”鸠摩罗什译《梵网经菩萨戒本》：“若佛子，故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨，不得食一切众生肉。食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。”“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”求那跋陀罗译《楞伽经》：“佛告大慧，有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说：谓一切众生从本已来，展转因缘尝为六亲。以亲想故，不应食肉。……大慧！我有时说，遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种、一切时，开除方便，一切悉断。……佛告大慧，有无量因缘不应食肉。”对于禁吃肉，可能梁武帝只是起到了用行政手段在汉地推广的作用。
1701165825
1701165826
[29] 郭祖深上书说：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆蓄养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。”
1701165827
1701165828
[30] 汤用彤《汤用彤学术论文集》，中华书局1983年第1版，第11页，《唐太宗与佛教》：“唐太宗不但未以信佛著称，而其行事且间有不利于释子者。”
1701165829
1701165830
[31] 释道宣《续高僧传》卷三十五：“贞观初年，下敕有私度者，处以极刑。”
1701165831
1701165832
[32] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷七：“帝少劳兵事，纂历之后，又心存兆庶。及辽东征罚，栉沐风霜。旋旆已来，气力颇不如平昔，有忧生之虑。”
1701165833
1701165834
[33] 汤用彤《汤用彤学术论文集》，中华书局1983年第1版，第14页，《唐太宗与佛教》：“综计太宗一生，并未诚心奖挹佛法，仅于晚年或稍有改变。”不过汤用彤先生也说：“太宗晚年，因遭遇奘师，或较前信佛。”李世民并不是完全不了解佛法。他晚年在玄奘的影响下，读过《瑜伽师地论》等佛经，感叹佛学高深，对佛学典籍进行了一些推广。
1701165835
1701165836
[34] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷九：“所以朝夕是期无望长久，而岁月如流。六十之年，飒焉已至，念兹遄速，则生涯可知。”
1701165837
1701165838
[35] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷七。
1701165839
1701165840
[36] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷七：“至三更暂眠，五更复起，读诵梵本，朱点次第，拟明旦所翻。”
1701165841
1701165842
[37] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷十。
1701165843
1701165844
1701165845
1701165846
[
上一页 ]
[ :1.701165797e+09 ]
[
下一页 ]