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表面上,皇帝对高僧恭敬有加,玄奘去世的时候,李治大喊:“朕失国宝矣!”好像很痛苦。等玄奘作为一个身心俱疲的老人,可怜巴巴的申请告老还乡的时候,皇帝就立刻恶狠狠的回答:“勿复陈请!”
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我还想随时找你聊天儿呢,你怎么能想走就走呢?
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玄奘是中国佛教史上一等一的高僧,但宠幸他的皇帝们并不关心佛教兴衰,也不在乎译经优劣。他们只把高僧当成自己千百万收藏品中的一个,召之即来,挥之即去。
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玄奘回到长安后,挖掘、培养了一大批佛教人才。其中他最喜欢的是个法名辩机的年轻人。辩机不到二十岁,极为聪明。李世民刚见到玄奘的时候,唯一的要求是要看他的西行游记。玄奘当然加倍重视,回到住处立刻着手撰写《大唐西域记》,他所挑选的首席助手,就是辩机。
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玄奘50岁那年,辩机的住处发生了一起盗窃案。官府抓到盗贼后,从赃物中发现了一个来自于皇宫的枕头。官府立刻展开调查,结果发现这个枕头属于李世民的女儿高阳公主。辩机竟然和她已经有了多年的私情,这个枕头就是公主送给辩机的礼物。
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李世民极为愤怒,处死了高阳公主身边十几名奴仆,并处辩机腰斩之刑。
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腰斩是个极其残酷的刑罚。和斩首不同的是,腰斩的犯人大多不会立刻死去。民间有好几个关于被腰斩后的犯人,用手蘸血在地上写了若干个字才死去的传说。虽然这些传闻都不可信,但由此可见腰斩的惨状。
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这桩案件玄奘没有受到牵连,但在精神上受到了不小的打击。从此之后,他更加远离政治,皇帝叫做什么就做什么。
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《西游记》里,皇帝亲切的拉着唐僧的手称呼“御弟”,这样的情景在真实的历史中也有可能发生。只不过在两人亲切笑容的背后,一个人多了份自大傲慢,另一个人多了份胆战心惊。
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[1] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷一:“乃誓游西方,以问所惑。并取《十七地论》,以释众疑。即今之《瑜伽师地论》也。”
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[2] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷五。
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[3] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷七。
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[4] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷一:“遍谒众师,备餐其说。详考其理,各擅宗涂。验之圣典,亦隐显有异,莫知适从。乃誓游西方,以问所惑。”
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[5] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷五。
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[6] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷九。
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[7] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷九:“唯愿先庙先灵,藉孙祉而升彼岸,皇帝皇后,因子福而享万春。永握灵图,常临九域。子能如此,方名大孝,始日荣亲。”
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[8] 我们后文会提到,武则天后来为了能顺利称帝,假称自己是弥勒佛转世。日本学者吉村诚提到,玄奘在654年翻译了几部经书,记载了弥勒下生、佛陀以女身出现等内容。吉村诚认为玄奘在这个时候集中翻译这批经文,从佛学思想和翻译进度上看都找不到合理的解释。所以怀疑玄奘可能是在故意迎合武则天的口味。这个假设很有趣,但武则天655年才成为皇后。假如玄奘在654年就预测到武则天的未来,那未免太神奇了。而且玄奘在武则天未成后时就早早的用这么肉麻的方式吹捧,也谄媚得让人难以相信。
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[9] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷七:“帝深信纳,数攘袂叹曰:‘朕共师相逢晚,不得广兴佛事。’”
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[10] 长孙无忌等《唐律疏议·卫禁》“诸不应度关而给过所,取而度者,亦同,若冒名请过所而度者,各徒一年。”
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[11] 长孙无忌等《唐律疏议·名例》:“徒者,奴也,盖奴辱之。”
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[12] 长孙无忌等《唐律疏议·卫禁》:“缘边关塞,以隔华、夷。其有越度此关塞者,得徒二年。以马越度,准上条‘减人二等’,合徒一年。余畜又减二等,杖九十。但以缘边关塞,越罪故重。若从关门私度人、畜,各与余关罪同。若共化外蕃人私相交易,谓市买博易,或取蕃人之物及将物与蕃人,计赃一尺徒二年半,三疋加一等,十五疋加役流。”
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[13] 长孙无忌等《唐律疏议·卫禁》:“诸私度关者,徒一年,越度者,加一等。”“越度者,谓关不由门,津不由济而度者。”
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[14] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷五,《还至于阗国进表》:“为所将大象溺死,经本众多,未得鞍乘。以是少停,不获奔驰,早谒轩陛。无任延仰之至。谨遣高昌俗人马玄智,随商侣奉表先闻。”
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[15] 释慧立、释彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷五。
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[16] 准确的说是第二次见面。第一次见面因为李世民忙于对高句丽的战争,非常仓促,没有详谈。
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