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这是个完全合情合理的举动。然而走了没多远，玄奘突然想起：我之前发誓绝不向东走一步，我怎么能往回走呢？不行，“宁可就西而死，岂归东而生！”
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他竟然就拼了，转身继续西行。水不要了！
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到这里，玄奘的意志已经超过了一般人的理性。他毫无必要的让自己陷于险境，在常人看来，这已经是失去理智了。
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但也不难理解。
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从唯物的角度讲，玄奘也是普通人，也知道害怕，也有迟疑的时候。近乎病态的遵守自己的誓言，正是普通人为自己灌输超人意志的做法。
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正所谓“不疯魔，不成活”。
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玄奘在沙漠里可能有四五天滴水未进，后来靠运气才找到了水源。在这段经历里，玄奘记录了一些神异的情景。比如神人指引他寻找水源之类。从唯物主义的角度推想的话，或许在极艰苦的环境里，玄奘已经产生了幻觉。
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走出沙漠之后的旅程就容易了一些。西域各国都信奉佛教，玄奘大都能受到极高的礼遇。
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但是考验还没有结束。
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《西游记》里描写唐僧在女儿国受到百般的招待，国王力劝唐僧留下来。虽然在真正的历史中没有女儿国，但是玄奘也有过类似的经历。
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在西行的第一站高昌国，国王对玄奘极为礼遇，变着方儿的笼络玄奘，唯一的目的就是让他留下来当国师。高昌国王在玄奘面前自称弟子，最后都许诺说，您留下来我就让全国的人都当您的弟子，全都听您说法。
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此时玄奘只要答应，就相当于从狼狈的偷渡犯一跃成为一国国师，按照我们俗人的理解，这辈子也算“混出来了”。
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然而玄奘毫不犹豫的拒绝了。
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国王看软的不行就来硬的，威胁玄奘：这回也容不得您了，您要是不听我的话，就把您送回大唐！
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一边是极高的诱惑，一边是极大的威胁。万人之上与阶下囚，好选吗？
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结果玄奘以绝食应对。
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直到国王害怕了，给玄奘磕头乞求原谅：
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“任师西行，乞垂早食！”
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继续旅行需要一段时间做准备。玄奘决定留在高昌一个月，并在这段时间里为高昌国王说法。在此期间，高昌国王对玄奘的恭敬到了令人吃惊的地步。
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佛教法师讲经说法，需要坐在一个高座上。每天在说法之前，高昌国王要手执香炉，走在玄奘之前亲自引路。到了高座前，国王自己跪下来，让玄奘踩着自己上座演讲。
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玄奘离开高昌国的时候，国王不仅赠送给他大量的金银财宝、仆人马匹，还给沿途国家写了国书，要求他们照料玄奘。
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我们在《西游记》里，看到唐僧到了一个国家，就拿出通关文书来盖章。在真正的历史里，玄奘拿出来的其实是高昌国的文书。因为他从唐朝是偷渡来的，根本没有证件。合法证件都是高昌国王给他开的。
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玄奘之后的旅程也充满了危险，不过有了高昌国王的国书，很少再有需要考虑打不打退堂鼓的时刻，我们也就不再细讲了。
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我们讲玄奘的这些经历是要说明，玄奘的冒险不是印第安纳·琼斯那种，英雄站在洞窟面前快乐的说“我们来探险吧！”的浪漫主义故事。整个冒险是由一系列超越常人理性的决定组成的，只有坚强的意志才能抵御住其中的危险和诱惑。拥有这种极端意志的人无疑是强大的，也是可怕的。
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特别是在他认为自己绝对正确的时候。
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