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慧能又说了四句偈子：
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“生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过？”[17]
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反对坐禅的观点非常明确。
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马祖道一进入禅宗，也和打坐有关。
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传说马祖在刚接触佛法的时候，老师是律宗的僧人。所谓“律宗”，强调的是僧人要严守戒律，通过打坐等刻苦的磨练来完成修行。
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有一天慧能的弟子怀让禅师看到了坐禅的马祖。
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怀让问马祖：你坐禅做什么？
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马祖说：我想成佛。
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怀让听完，自己拿了一块砖头到庙前去磨砖。
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马祖好奇，问：你磨砖做什么？
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怀让回答：我想磨出一块镜子来。
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马祖说：砖头哪能磨成镜子啊！
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怀让反问：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛！”
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随后又说，你觉得庙里的佛像是坐像，你想模仿他，但要知道佛是没有固定形象的啊！你怎么能这么机械的模仿呢？“汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”[18]
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你用坐禅的方式追求佛性，完全是使错力气了！
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马祖开悟后，也教诲弟子不要执著于坐禅。他说：
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“本有今有，不假修道坐禅。不修不坐，即是如来清净禅。”[19]
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志公禅师说“一切无非佛事，何须摄念坐禅”[20]也是类似的观点。
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坐禅无用，拜佛礼拜也无用。
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赵州从谂禅师见到一个僧人礼拜佛像，赵州上去就打了一棒子。那僧人挨了棒子后辩解说：“礼拜也是好事。”
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赵州回答：“好事不如无。”[21]
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在传统佛教看来，拜个佛总是好事嘛，拜总比不拜好。但是在禅宗看来，拜佛、参禅这些外在行为都是执著，有不如没有。
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这让人想到了竺道生的“善不受报”。虽然这些结论都来自于教义的推理，但已经开始让传统观念难以接受了。
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不让坐禅也就算了，禅宗还明确反对依赖佛经。
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不难理解，传统佛教认为佛经有至高无上的神圣意义。
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