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慈明回答：“无云生岭上，有月落波心！”
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于是可真就顿悟了[55]。
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在这个故事里，“无云生岭上，有月落波心”这两句话到底是什么意思，其实不重要。重要的是，慈明在对话中强调，要修禅一定要抛弃自己的理性思维。当别人问你问题，你搜肠刮肚刻意寻找答案的时候，就已经落入了执著。所以当可真第一次认认真真回答说“无云生岭上，有月落波心”的时候，慈明说你是胡说八道！慈明故意让可真反问自己同样的问题，此时按照常理，慈明的任何回答都可以，只有刚才那句诗是他自己否认过的，他如果再回答就是自相矛盾。而慈明偏偏就要出乎提问者意料，你越想不到什么，我越要回答什么。这种回答是在告诉可真，对于佛性，唯一正确的回答是不按照理性和逻辑的回答。
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禅宗大量的公案都属于这种答非所问的对话。这类对话极多，我们仅以最有名的赵州从谂为例：
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问：“如何是佛祖西来意？”赵州答：“亭前柏树子。”[56]
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问：“如何是赵州？”赵州答：“东门西门南门北门。”®[57]
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问：“如何是古佛心？”赵州答：“镇州萝卜重三斤。”[58]
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问：“万法归一，一归何所？”赵州答：“老僧在青州作得一领布衫重七斤。”[59]
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问：“外方忽有人，问赵州说什么法，如何祗对？”赵州答：“盐贵米贱。”[60]
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问：“如何是道？”赵州答：“墙外底。”问：“不问这个。”赵州反问：“问什么道？”问：“大道。”赵州答：“大道通长安。”[61]
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有些禅宗研究者认为，这些回答都有特别的含义。要逐字逐句的认真分析其中的意思。比如有人问：“如何是佛？”洞山守初答：“麻三斤。”[62]就有日本的佛学家考证说，古时候做一件袈裟需要三斤麻，所以“麻三斤”指的就是袈裟。袈裟又代表了什么云云。
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这么说的确有趣，但如果真照这种方法去一一分析的话，很多公案是分析不通的。比如“镇州萝卜重三斤”，你说镇州萝卜多重和古佛心有什么关系？如果说砖瓦草木皆有佛性的话，那镇州萝卜不管是多重它也有佛性呀。赵州这回答难道是说，这萝卜要是不够三斤重，就不是古佛心了？又或者说，当我们认为所有镇州萝卜都重三斤的时候，就能够领悟到古佛心了？怎么说都说不通。
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再说，假如洞山守初的“麻三斤”真的指的是“袈裟”的话，为什么他不直说“袈裟”两个字呢？他这不是故弄玄虚吗？他这还算是传道的老师吗，他这不是耍弄人吗？
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实际上您要是浏览一遍公案里禅师们千奇百怪的回答，您就会觉得从字面上去一一考证其中的微言大义，是一件不大可能的事。我们就光挑禅师们对同一个问题，“什么是佛法大意”的不同回答。这是一个不全面的统计，您不用细看了，光看一个气势就行：
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问：“如何是佛法大意？”华光范答：“验。”[63]
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问：“如何是佛法大意？”栖贤慧圆答：“好。”[64]
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问：“如何是佛法大意？”曹山本寂答：“填沟塞壑。”[65]
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问：“如何是佛法大意？”归宗澹权答：“三枷五棒。”[66]
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问：“如何是佛法大意？”招庆道匡答：“七颠八倒。”[67]
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问：“如何是佛法大意？”报恩行崇答：“碓捣磨磨。”[68]
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问：“如何是佛法大意？”天竺义澄答：“寒暑相催。”[69]
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问：“如何是佛法大意？”云门文偃答：“来锋有路。”[70]
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问：“如何是佛法大意？”智门光祚答：“祥云五色。”[71]
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问：“如何是佛法大意？”杨岐会答：“水底按葫芦。”[72]
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问：“如何是佛法大意？”资寿捷答：“铁牛生石卵。”[73]
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