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问：“如何是佛法大意？”大沩怀宥答：“黄河水出昆仑嘴。”[86]
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问：“如何是佛法大意？”报恩怀岳答：“昨夜三更失却火。”[87]
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问：“如何是佛法大意？”雪窦明觉答：“龙吟雾起虎啸风生。”[88]
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问：“如何是佛法大意？”广严咸泽答：“幽涧泉清高峰月白。”[89]
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问：“如何是佛法大意？”后招庆和答：“扰扰匆匆晨鸡暮钟。”[90]
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问：“如何是佛法大意？”甘露德颙答：“歌须摇头哭须皱眉。”[91]
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问：“如何是佛法大意？”灵云志勤答：“驴事未去马事到来。”[92]
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问：“如何是佛法大意？”无着文喜答：“唤院主来，这师僧患颠。”[93]
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问：“如何是佛法大意？”含珠审哲答：“贫女抱子渡恩爱竞随流。”[94]
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问：“如何是佛法大意？”报恩守真答：“闪烁乌飞急奔腾兔走频。”[95]
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问：“如何是佛法大意？”万铜广德答：“始嗟黄叶落又见柳条青。”[96]
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问：“如何是佛法大意？”报恩慧明答：“我见灯明佛本光瑞如此。”[97]
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问：“如何是佛法大意？”光孝慧觉答：“古人岂不道，今日三月三。”[98]
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问：“如何是佛法大意？”大川普济答：“燕从秋后去，雁向孟冬来。”[99]
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问：“如何是佛法大意？”双峰竟钦答：“日出方知天下朗，无油那点佛前灯。”[100]
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问：“如何是佛法大意？”王山弘通答：“直待文殊过，即向你道。”问：“文殊过也，请和尚道。”师便打[101]。—提问者还想追问，禅师就动手打人了。
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假如我们认为禅师们都是在很认真的正面回答这个问题，那么要探究“如何是佛法大意”，我们就应该像科学家分析实验结果那样，把上述种种回答都统计出共同点来，这个共同点就是佛法大意。
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但是不可能吧？
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在这些回答中我们只看到一个共性，就是他们的答案都不按照理性规则来[102]。禅师们是在说，所有的理性思维都是错的，只有像他们的回答一样抛弃了理性思维，才能够领悟“佛法大意”。
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我们可以说，禅师们的这些回答并不是用来告知答案的，而是用来阻止学生进行理性思考的。
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学生真心实意向老师讨教佛法问题，这是理性行为，学生期待的老师回答的，也是理性的答案。
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当禅师答出一个“麻三斤”这样莫名其妙，让人想无可想的答案的时候，他是在提醒学生，通过理性向老师提出问题这一行为本身就是错的，学生希望老师能给予理性回答的期望也是错的，学生对老师回答进行理性思考更是错的。在禅师的这句回答面前，学生发现自己的任何理性思维都会毫无用处。如果此时学生灵性足够，就会领悟到禅宗排斥理性的道理，达到顿悟的境界。
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有一次，智常禅师到菜园里取菜，围着一株菜画了一个圆圈，对僧人们说：不许动这株菜！
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过了一会智常回来，看到这株菜还在，于是用棒子打散众僧，生气的说：这群僧人，没有一个聪明的[103]！
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智常的意思就是说，僧人们无论做什么都是对的，唯一要做的就是别按照理性行事。结果这群僧人全都老老实实的照着命令做，这就是愚蠢了。
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