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但棒喝多了也不行。
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棒喝固然可以吓人一跳，但是棒无非是打，喝无非是喊，花样终究有限。
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当第一个人棒喝的时候，那是出乎意料。但是随着棒喝的次数增加，当棒喝已经成为人尽皆知的招数以后，无论再挑什么时机棒喝，也都能以达到出人意料的效果了。
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宋朝官员李弥逊有一天在路上遇见圆悟禅师，圆悟朝他打招呼，李弥逊却“厉声日：‘和尚眼花作什么？’悟便喝，公亦喝。”[108]
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说白了，就是两个人本来说话说的好好的，一个人突然大喊大叫，另一个人也跟着大喊大叫。《五灯会元》评论说“于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让”—说这真是智慧的交锋啊！然而在外人看来，这两个人不过是喊来喊去。你可以说这两人正在领悟禅意，可你要说这两个人在故作姿态给别人看的呢？是神经病呢？也能成立。
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下面这段更有喜感：
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僧问：“如何是佛法大意？”师竖起拂子，僧便喝，师便打。又僧问：“如何是佛法大意？”师亦竖起拂子。僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打[109]。
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一个僧人大喝，老师上来就打。又来一个僧人大喝，老师就大喝回去。这个僧人说等等，咱先聊聊吧！这边老师根本不给机会，“咣”上来又打。
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你们确定不是来演喜剧片的吗？
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没错，棒喝的确符合禅宗的教学理论。但这并不意味着所有的棒喝都是有效的。举棒张嘴，这比答非所问更容易模仿。当大批笨蛋禅师人云亦云，都学着开始棒喝的时候，棒喝就成了拾人牙慧的俗套。
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唐代禅师兴化存奖感叹当时流行的棒喝风气，说：“我只闻长廊也喝，后架也喝。诸子汝莫盲喝乱喝。”[110]—他说你们别乱喝啊！
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有僧人和赵州从谂聊着聊着，突然冲赵州大喝，以为这就显示自己有禅机了。赵州问那人：你三喝四喝之后怎么办呢？那僧人无话可说。“州便打云: ‘这掠虚头汉！’”[111]—你这蒙事的家伙！
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禅宗的教学，很像是今天的时尚潮流。
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什么叫时尚呢？与众不同才是时尚。时尚先锋造出一条与众不同的绿裙子，人们看到了，都说好看。然后大众立刻去模仿，很快满街都是绿裙子。到了这个时候，绿裙子本身没有变，却不再属于时尚，反而是恶俗了。
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棒喝也是这样。在刚出现的时候很有效，随着人人模仿，也就变成无用的形式主义了。
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因此棒喝还不是禅宗最后的目标，为了破除理性思维，还需要新的手段。
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有个禅宗故事说，一个僧人进到庙里，向佛像身上吐痰。庙里僧人当然不乐意了，说你这人怎么能往佛身上吐痰呢？那僧人反问说：那你告诉我何处没有佛[112]？
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这话回答得无懈可击：佛性无处不在。前面天台、华严两宗已经说了，所有事物都有佛性。庙里的和尚反倒是执著于事物的外表，境界不够了。
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然而，这位禅僧毕竟是做出了向佛像吐痰的惊人之举，虽然不违反禅宗的义理，但从传统佛教看来，已经是惊世骇俗的了。
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还有一个更为惊人的故事。
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据说女尼无著在出家前，经常住在寺庙里。有一次，道颜禅师要见无著，无著问他：你是要按照佛家的规矩见面呢，还是以世俗的规矩见面呢？
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道颜说，按照佛家的规矩见面。
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于是无著叫身边的人都出去，叫道颜进来。
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道颜一进来，竟然发现无著一丝不挂的仰卧在床上。
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道颜就指着（原文没说指着哪里，联系下文不难猜想）说：“者（这）里是什么去处？”
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