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什么叫时尚呢？与众不同才是时尚。时尚先锋造出一条与众不同的绿裙子，人们看到了，都说好看。然后大众立刻去模仿，很快满街都是绿裙子。到了这个时候，绿裙子本身没有变，却不再属于时尚，反而是恶俗了。
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棒喝也是这样。在刚出现的时候很有效，随着人人模仿，也就变成无用的形式主义了。
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因此棒喝还不是禅宗最后的目标，为了破除理性思维，还需要新的手段。
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有个禅宗故事说，一个僧人进到庙里，向佛像身上吐痰。庙里僧人当然不乐意了，说你这人怎么能往佛身上吐痰呢？那僧人反问说：那你告诉我何处没有佛[112]？
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这话回答得无懈可击：佛性无处不在。前面天台、华严两宗已经说了，所有事物都有佛性。庙里的和尚反倒是执著于事物的外表，境界不够了。
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然而，这位禅僧毕竟是做出了向佛像吐痰的惊人之举，虽然不违反禅宗的义理，但从传统佛教看来，已经是惊世骇俗的了。
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还有一个更为惊人的故事。
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据说女尼无著在出家前，经常住在寺庙里。有一次，道颜禅师要见无著，无著问他：你是要按照佛家的规矩见面呢，还是以世俗的规矩见面呢？
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道颜说，按照佛家的规矩见面。
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于是无著叫身边的人都出去，叫道颜进来。
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道颜一进来，竟然发现无著一丝不挂的仰卧在床上。
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道颜就指着（原文没说指着哪里，联系下文不难猜想）说：“者（这）里是什么去处？”
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无著回答：“三世诸佛，六代祖师，天下老和尚，皆从此中出。”
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道颜又问：“还许老僧入否？”
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无著回答：“者（这）里不度驴度马。”
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道颜挨了骂，无话可说了[113]。
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在这段惊人的故事里，当道颜问“还许老僧入否？”的时候，已经有了些许猥亵的味道。但情色还不是我们要说的重点。因为禅僧以戏谑的口吻、或者从功能的角度看待女性身体，正是对色相破除的过程。“色即是空”，如果你对女性身体根本不产生欲望，那么也就不用刻意避讳。从这个角度来说，这么说也没什么问题。
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让我们注意的不是这个，我们注意的是另一句。无著说：“三世诸佛，六代祖师，天下老和尚，皆从此中出。”
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她说诸佛、前辈高僧，都从文中没明说的那个地方出来。
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这句话按道理来说，除了佛并非胎生外，其余部分都有没错：再伟大的高僧，也是从母亲的身体中生出来的，这么说也毫无猥亵之意。假如听者多想，反倒是听者龌龊了。
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但是，这么说佛、说祖师，合适吗？
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这句话的问题同前面向菩萨吐痰的僧人一样。他们的言辞本身挑不出毛病，而且还是对神佛外在色相的破除，甚至可以算是“境界”更高。但是，他们毕竟和我们应该敬佛礼拜传统观念大相径庭。对于保守一点的人来说，是难以接受的。
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据说丹霞禅师有一次天冷了，用庙里的木佛像烧火取暖。寺庙僧人见了慌忙阻拦，丹霞说：“我这是在烧舍利子呢！”那僧人说：“木佛里哪来什么舍利子！”丹霞说：“既然没有舍利子（那佛像也就不是真佛），为什么不能烧呢？再拿两尊来烧吧！”
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这是个和前面类似的故事。
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慧能对于传统佛经只是委婉的批评。他的意思是，条条大路通罗马，念了也没什么关系。毕竟直接反对佛经，那就是“毁谤佛法”的重罪。
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