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德山宣鉴说：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老塥胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸。四果三贤、初心十地是守古辨鬼，自救不了。”[118]
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有人问：“如何是佛？”云门文偃答：“干屎橛。”[119]
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国清院奉说：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿傍。”[120]
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临济义玄说：“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷。始得解脱，不与物拘，透脱自在。”[121]
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云门文偃讲到释迦牟尼降生时的场景，说：“老僧当时若见，一棒打杀，与狗子吃却。且图天下太平。”[122]
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用脏话骂佛祖、骂菩萨，声称要杀人、杀菩萨、杀佛祖。这种种言论，在传统的佛教徒看来，简直骇人听闻。一一算来，这里面除了犯“毁谤佛法”外，还犯了“杀父母”、“杀阿罗汉”、“出佛身血”、“妄语”等佛教戒律，大部分都是佛教最高等级的重罪。
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但是禅宗这边有自己的道理：
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任何对佛性的追求都属于执著，那对佛祖的敬仰不也是一种追求，一种执著么？这其中的要点是，所有学佛的人，就算对任何事都能做到不刻意，但他不可能对学佛这事不刻意。所有人学习佛教的目的，都是来追求佛性的。那么，我就针对他这唯一的刻意，用出其不意的语言来让他大吃一惊，这不就能实现禅宗的教学目标了吗？
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而且既然人们对所有事物的区分都是妄想，既然人们用语言概念描述出来的佛并不存在，既然人们的语言都是错误的假象，那么，我用虚假的语言去辱骂一个用虚假概念描述出来的佛，这又算是什么罪呢？
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有道理吧？
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但要照这么说，那还有什么能算是罪呢？
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既然一切的理性行为都是妄想，既然人类能认识到的一切事物都是用错误的概念描述出来的假象，那人不就可以在这世界上为所欲为了么？那佛教制定的种种戒律，不就没有存在的必要了么？
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禅师真净克文说：“事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未还酒债，十字街头，解开布袋。”[123]
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—只要心中有佛性，吃肉、喝酒、出入色情场所都不算是犯戒了。
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南宋文人张镃说：“若心常清静，离诸取著，于有差别境中能常入无差别境，则酒肆淫房，遍历道场，鼓乐音声，皆谈般若。”[124]
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—意思类似，说只要心中能领悟禅意，那么出入声色场所也没有问题。
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我们说过，佛教认为痛苦、造业、轮回都来自于人的欲望。所以佛教把禁欲当作头等大事。
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《百喻经》有个故事，说有人想冷却蜜糖，却一边烧火，一边用扇子扇。《百喻经》用烧火象征纵欲，用扇扇子象征修行。说明不禁欲、光修行者的愚蠢[125]。
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然而禅师们却公然声称纵欲也没关系了。
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当然，我们可以站在禅宗的角度解释：纵欲的行为和禁欲是没有区别的，“色即是空”嘛。你不把纵欲当作纵欲，而用平常心去对待，纵欲就和禁欲没有区别了。
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行，按照禅宗理论，你可以这么修行。
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但是因果报应怎么办呢？你纵欲还受不受相应的果报呢？
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据说南泉禅师遇见僧人在争夺一只猫。南泉提起猫说：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也！”众人不知道该怎么回答，南泉就把猫给砍死了[126]。
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禅宗把这段故事当作一段公案记载，并没有批评南泉的行为。然而杀生是佛教重罪，按照传统佛教的观点，南泉的行为会受到恶报，阻碍他从轮回中解脱。
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那么南泉的行为到底是禅机妙理，还是自寻死路？
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