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[15] 《坛经·护法品》。
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[16] 《坛经·顿渐品》。
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[17] 《坛经·顿渐品》。
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[18] 释道原《景德传灯录》卷五：“开元中，有沙门道一。（即马祖大师也。）住传法院，常日坐禅。师知是法器。往问曰：‘大德坐禅，图什么？’一曰：‘图作佛。’师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：‘磨砖作么？’师曰：‘磨作镜。’一曰：‘磨砖岂得成镜耶？’师曰：‘磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛耶？’一曰：‘如何即是？’师曰：‘如牛驾车。车不行打车即是打牛即是。’一无对。师又曰：‘汝为学坐禅，为学坐佛。若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相，于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。’一闻示诲，如饮醍醐。”
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[19] 释道原《景德传灯录》卷二八。
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[20] 释道原《景德传灯录》卷二九。
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[21] 赜藏主《古尊宿语录》卷十四 ：“师从殿上过，见一僧礼拜，师打一棒。云：‘礼拜也是好事。’师云：‘好事不如无。’”
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[22] 《坛经·机缘品》。
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[23] 《坛经·般若品》：“一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴，一切经书因人说有。”
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[24] 《坛经·般若品》：“三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有。不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。”
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[25] 《坛经·般若品》。
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[26] 释普济《五灯会元》卷十六。
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[27] 释普济《五灯会元》卷三。
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[28] 释赞宁《宋高僧传》：“沩山一日召对茫然，将诸方《语要》一时煨烬，曰：‘画饼弗可充饥也。’”
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[29] 赜藏主《古尊宿语录》卷三。
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[30] 释道原《景德传灯录》卷九。
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[31] 释道原《景德传灯录》卷十六。
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[32] 释道原《景德传灯录》卷二十八：“得意者越于浮言，悟理者超于文字。法过语言文字，何向数句中求？是以发菩提者，得意而忘言，悟理而遗教，亦犹得鱼忘筌，得兔忘睇也。”
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[33] 释普济《五灯会元》卷十。
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[34] 敦煌本《坛经》。
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[35] 《坛经·决疑品》。
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[36] 《坛经·般若品》。
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[37] 敦煌本《坛经》。
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[38] 《坛经·般若品》。
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[39] 伽斯那《百喻经·医与王女药令卒长大喻》。
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