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[21] 赜藏主《古尊宿语录》卷十四 ：“师从殿上过，见一僧礼拜，师打一棒。云：‘礼拜也是好事。’师云：‘好事不如无。’”
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[22] 《坛经·机缘品》。
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[23] 《坛经·般若品》：“一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴，一切经书因人说有。”
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[24] 《坛经·般若品》：“三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有。不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。”
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[25] 《坛经·般若品》。
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[26] 释普济《五灯会元》卷十六。
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[27] 释普济《五灯会元》卷三。
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[28] 释赞宁《宋高僧传》：“沩山一日召对茫然，将诸方《语要》一时煨烬，曰：‘画饼弗可充饥也。’”
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[29] 赜藏主《古尊宿语录》卷三。
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[30] 释道原《景德传灯录》卷九。
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[31] 释道原《景德传灯录》卷十六。
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[32] 释道原《景德传灯录》卷二十八：“得意者越于浮言，悟理者超于文字。法过语言文字，何向数句中求？是以发菩提者，得意而忘言，悟理而遗教，亦犹得鱼忘筌，得兔忘睇也。”
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[33] 释普济《五灯会元》卷十。
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[34] 敦煌本《坛经》。
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[35] 《坛经·决疑品》。
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[36] 《坛经·般若品》。
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[37] 敦煌本《坛经》。
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[38] 《坛经·般若品》。
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[39] 伽斯那《百喻经·医与王女药令卒长大喻》。
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[40] 伽斯那《百喻经·医与王女药令卒长大喻》。
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[41] 释道原《景德传灯录》卷九：“师即造于百丈。礼而问曰：‘学人欲求识佛，何者即是？’百丈曰：‘大似骑牛觅牛。’师曰：‘识后如何？’百丈曰：‘如人骑牛至家。’师曰：‘未审始终如何保任？’百丈曰：‘如牧牛人，执杖视之。不令犯人苗稼。’师自兹领旨，更不驰求。”
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[42] 赜藏主《古尊宿语录》卷三。
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[43] 静、筠禅师《祖堂集》卷二：“又问：‘唯愿和尚教某甲解脱法门。’师云：‘谁人缚汝？’对曰：‘无人缚。’师云：‘既无人缚汝，即是解脱，何须更求解脱？’道信言下大悟。”
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释道原《景德传灯录》卷十四有个类似的故事：“僧问：‘如何是解脱？’师曰：‘谁缚汝？’问：‘如何是净土？’师曰：‘谁垢汝？’问：‘如何是涅槃？’师曰：‘谁将生死与汝？’”
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[44] 静、筠禅师《祖堂集》卷四：“因于迪相公问紫玉：‘佛法至理如何？’玉召相公名，相公应喏。玉曰：‘更莫别求。’”
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