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二
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排佛运动关闭了大批寺庙，僧人们没有了可以依赖的经济组织。我们前面说过的中观、唯识、天台、华严各宗，都有极为复杂的理论。只有受过多年教育的知识分子，在良好的环境下才有条件慢慢研习。随着寺院经济被大规模破坏，僧人们失去了研读复杂佛理的环境，甚至一些珍贵的佛经在排佛运动中彻底遗失了。
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只有禅宗受到的损失最少。
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禅宗不依赖于佛经，不需要学习者受过高等教育。传习的过程简单，不需要固定的寺庙。
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更重要的是，印度僧团禁止僧人参加劳动[3]。但有的禅师认为，日常生活就等于修行，这“日常生活”，也包括了劳动。禅师百丈怀海制定了著名的《百丈清规》。其中规定僧人一日不作，一日不食。把劳动当作僧人必须尽的义务。在这样的规定下，“寺庙影响社会经济”这个朝廷灭佛的最大动机就不成立了。而且禅僧可以脱离施主自力更生，因此在排佛运动中受到的经济损失最小。
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因为这些原因，禅宗成为会昌法难之后中国佛教界影响力最大的宗派了。
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禅宗的流行还有更深层的原因。
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季羡林先生对佛教颇有微词，在谈论佛教发展的时候，他经常会用到“天国入场券”一词。在他看来，佛教的发展史可以用一言蔽之：
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天国入场券，越卖越便宜。
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他说：
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天国入门券，越卖越便宜。法相宗（引者注：即慈恩宗）的入门券卖得贵了一点，所以买的人就少。它以后的华严宗和禅宗，就便宜得多。华严宗宣扬，进入佛国不必努力苦修，不必等到遥远的将来，只要在眼前改变一下对现实世界的看法，立刻就可以成佛。禅宗的“放下屠刀，立地成佛”是最有名的，也是最简便便宜的。禅宗流行的时间特别长，地域特别广，难道是偶然的吗？
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这个规律，挺符合佛教发展史的：
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大乘代替小乘，小乘必须出家才能修行，但是大乘可以在家当“居士”，要受的戒律比小乘的更宽松一些。小乘只能修成阿罗汉，大乘则讲人人（除唯识一阐提外）都可以成佛。
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慈恩宗的快速没落是因为它太复杂，学着太累了。天台讲一念之间就能包括三千世界，一念可以成佛，更容易了，就比慈恩宗更兴盛。
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禅宗讲不用修行，立刻就能成佛，自然又更容易了。
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后面我们还会讲到佛教的其他宗派，在其发展过程中也有这个规律。
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喜欢佛教的朋友或许会觉得这个观点是种冒犯。未免阶级史观的味道太浓了：似乎是在说宗教就是“麻痹劳动人民的麻醉剂”，“麻醉效果”越好的宗教就越容易流行。
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我也认为，阶级史观用在宗教上是有问题的：
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佛教追求的是彼岸的世界，现实世界的财富地位对于一个真正的佛教徒来说毫无留恋的价值，自然也不会在乎什么“阶级利益”。更何况毁谤佛法是重罪，真正的佛教徒当然不会冒着下地狱的危险，只为了取悦百姓而故意歪曲佛经、降低修行的“难度”，这显然是得不偿失的。
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但是，“天国入场券”的说法还是有一定合理性的。
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为什么呢？
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我们说过，大乘佛教主张教徒不仅要救自己，还要普度众生。所以大乘僧人大都努力向大众传法。玄奘取经的时候，就是走了一路，说了一路的法。
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有趣的是传教的场面。
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我们印象里，似乎应该是很严肃的：有个高僧在台上说法，信众在底下安安静静的听。
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其实不是。
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