1701168393
1701168394
赵匡胤问：为啥不用拜啊？
1701168395
1701168396
赞宁解释说，释迦牟尼不是已经离开我们的世界了吗？释迦牟尼是过去佛。您啊，您是今世的佛。今世的佛不用礼拜过去的佛呀[23]。
1701168397
1701168398
赞宁是个极为聪明的人。赵匡胤如果想拜佛的话，见到佛像不用问直接拜就是了。他都已经站在佛像面前，还在问什么该不该拜，那其实就是不想拜，想让赞宁给他找个台阶下呢。赞宁不仅“适会上意”，而且心思转的很快，立刻就把这台阶找到了。
1701168399
1701168400
所以这事办到赵匡胤心眼里去了，“微笑而颔之”，以后再见佛像都不礼拜了。
1701168401
1701168402
前面这些对帝王的恭维，都是把帝王奉承为活佛。虽然有拍马的嫌疑，但好歹潜台词是佛祖比皇帝大，没有否认佛祖的地位。
1701168403
1701168404
但为了顺从帝王的统治，有时候佛的地位都可以降一级。
1701168405
1701168406
晋朝的时候，有人攻击佛教不忠不孝，朝廷官员何充为佛教辩解说，僧人们“每见烧香祝愿，必先国家”—说僧人烧香的时候，把国家放在佛祖的前面。
1701168407
1701168408
这还只是外人为佛教的辩解之词，不是第一手证据。
1701168409
1701168410
《古尊宿语录》记录了宋朝僧人杨岐方会讲法的情景。
1701168411
1701168412
在讲法前，杨岐方会先拿起一炷香，说：这一炷香，祝当今皇帝圣寿无穷！
1701168413
1701168414
又拿起一炷香，说：这一炷香，祝本地知府、各位官员升官发财！
1701168415
1701168416
最后才拿起一炷香说，感谢自己的禅宗老师的教诲之恩[24]。
1701168417
1701168418
您看这贺词。第一先恭维皇帝也就算了，我们也能理解。
1701168419
1701168420
第二条还轮不到佛祖，恭维的竟然是地方官；不仅是知府一个人，还捎带上其他官员；祝福的内容还不是早脱苦海之类的佛教理想，竟然是升官发财这么世俗的东西。
1701168421
1701168422
第三条呢，终于轮到佛教了。可礼拜的还不是佛祖，而是自己的老师。所迎合的，还是儒家尊师尊长的礼教。
1701168423
1701168424
不过话说回来，就算僧人们在迎合儒家上做得有些过分了，也可以理解成是为了顺应社会习俗，不得已的妥协，最终还是为了发展佛教嘛。
1701168425
1701168426
可要是从理论根基上崇尚儒道，那就是另一回事了。
1701168427
1701168428
五
1701168429
1701168430
大众和知识分子把禅学庸俗化，当成了感悟小故事和机智小对话，这虽然让人无可奈何，但对佛教本身的威胁还不大。
1701168431
1701168432
更紧要的是，既然禅学已经毫无规则，可以任意解读，那么禅学还有什么保留的必要呢？
1701168433
1701168434
中国传统学术有三大体系，儒、佛、道。
1701168435
1701168436
这三大体系原本是各讲各的，互不兼容。可是在中国古人看来，佛道儒三家理论各有优点，割弃哪个都舍不得，要是能把三家理论合一，那就太妙了。
1701168437
1701168438
但三家的理论差距太大，要融合就得歪曲。
1701168439
1701168440
传统的佛学家当然不会答应。
1701168441
1701168442
道安坚决反对“格义”，玄奘冒着生命危险求取真经，他们都是希望能保持佛教教义的纯洁性，不能让佛教被汉人随意理解、发挥。
[
上一页 ]
[ :1.701168393e+09 ]
[
下一页 ]