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然而，当禅宗认为不需要依赖佛经、认为任意行为都可以参禅后，一切都控制不住了。
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最简单的融合方式，是机械的比附。
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儒家讲“仁、义、礼、智、信”，这叫作“五常”。就是“三纲五常”中的那个“五常”。
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佛教有五条最基本的戒律，叫作“五戒”，内容是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。
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道教中还有“金、木、水、火、土”，“五行”。
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就有人把这“五常”、“五戒”和“五行”一一比附。比如说佛教的“不杀生”就等于儒家的“仁”，你对别的生物有仁爱之心，自然就不忍杀生了。“仁”又属于“五行”中的什么，等等。以此来论证儒、佛、道的根本道理都是相通的[25]。
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这么比附当然很牵强。
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比如“五戒”的每一戒都可以属于“礼”—一个守儒家之礼的人怎么可能去犯五戒里的那些错误呢？
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也可以说“五戒”都属于“智”—一个真正有智慧的人、明白了儒家和佛家的道理，怎么可能为了眼前小利去犯五戒那些大错呢？都说得通。
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而且佛教有自己的元素观，认为组成世界的元素有四种：“地、水、火、风”，称为“四大”。明显和“五行”说的不一样。
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虽然把“五常”、“五戒”和“五行”比附在一起很牵强，但是中国人还乐于此道。除了这三种外，还有东南西北中五个方向、酸甜苦辣咸五种颜色、五脏六腑的五脏、乐谱里的五音等全都比附上了。
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光比附还不够。
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前面说了，禅宗僧人不拒绝当一个儒生。所以禅宗以后的汉族僧人们，开始倡导学习儒家知识。
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西林和尚说僧人应该：“以禅教为本业，然欲通文义，识忠孝大节，须先从儒入。”[26]
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—说要想学禅，先得学儒。
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前面说过，佛教缺乏识字的入门教材，要想具备基础的文化知识，就得先学儒学。所以西林和尚这么说没什么问题。
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孤山智圆说，没有儒家就没有稳定的社会，没有稳定的社会，我们怎么能安心学习佛法呢？所以应该“修身以儒，治心以释”[27]。
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以上还是在说，儒学是佛学的基础，相比之下，佛学还是更高一级的。
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但很快就有人说，儒、佛、道各有各的用处，都好。
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就像雍正说的：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”三教就如同三个学科，互不矛盾，都应该学[28]。
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憨山德清说，“为学有三要”，儒、道、佛，“缺一则偏”[29]。
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—三教都必须学，缺一个都不行。
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话说到这里已经有点过分了。
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说三教各有优势的意思是，佛道儒可以并行不悖，都能存在，学哪个是你的自由。
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但憨山德清的意思是，僧人必须学儒、学道，不学不行。儒、道从选修课变成必修课了。
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