1701169829
1701169830
[74] 李乐《见闻杂记》卷十。
1701169831
1701169832
[75] 《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’”
1701169833
1701169834
[76] 《论语·卫灵公》：“颜渊问为邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。’”
1701169835
1701169836
[77] 范晔《后汉书·马援列传》。
1701169837
1701169838
[78] 《左传·哀公十五年》：“太子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路。以戈击之，断缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。”
1701169839
1701169840
[79] 王安石《王安石集》卷四十二：“先王制服也，顺性命之理而为之节，恩之深浅，义之远近，礼之所与夺，刑之所生杀，皆于此乎权之。”
1701169841
1701169842
[80] 《论语·乡党》：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘。素衣，麑裘。黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”《荀子·王制》：“衣服有制……皆有等宜。”《荀子·君道》：“修冠弁、衣裳、……皆有等差，是所以藩饰之也。”《荀子·富国》：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。”
1701169843
1701169844
[81] 《明太祖实录》卷三十：“至是悉命复衣冠如唐制，士民皆束发于顶，官则乌纱帽、圆领袍、束带、黑靴，士庶则服四带巾杂色盘领衣，不得用黄玄，乐工冠青卍字顶巾，系红绿帛带。士庶妻首饰许用银镀金，耳环用金珠，钏镯用银，服浅色，团衫用纻丝、绫罗、绢，其乐妓则戴明角冠、皂褙子，不许与庶民妻同。不得服两截胡衣，其辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓，一切禁止，斟酌损益，皆断自圣心。”
1701169845
1701169846
[82] 《明太祖实录》卷四十九：“至是，又以士民所服四带巾未尽善，复制四方平定巾颁行天下，令士人吏民咸如式服之，皂隶伶人如初所定，以异其制。”
1701169847
1701169848
[83] 《明太祖实录》卷七十三：“诏庶民妇女袍衫，止以紫绿桃红及诸浅淡颜色，其大红、鸦青、黄色，悉禁勿用，带以蓝绢布为之。”《明史》卷六十七：“五年，令民间妇人礼服惟紫絁，不用金绣，袍衫止紫、绿、桃红及诸浅淡颜色，不许用大红、鸦青、黄色，带用蓝绢布。女子在室者，作三小髻，金钗，珠头窄袖褙子。凡婢使，高顶髻，绢布狭领长袄，长裙。小婢使，双髻，长袖短衣，长裙。”
1701169849
1701169850
[84] 《礼记·昏义》：“男女有别，而后夫妇有义。夫妇有义，而后父子有亲。父子有亲，而后君臣有正。”《左传》：“男女之别，国之大节也。”
1701169851
1701169852
[85] 伏生《尚书大传》卷二：“貌之不恭，是为不肃，厥咎狂，厥罚常雨，厥极恶，时则有服妖。”班固《汉书》卷二十七中之上：“风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。”《左传·僖公二十四年》：“君子曰：‘服之不衷，身之灾也。’”
1701169853
1701169854
[86] 干宝《搜神记》卷七：“晋惠帝元康中，妇人之饰有五佩兵。又以金、银、象、角、玳瑁之属，为斧、钺、戈、戟而载之，以当笄。男女之别，国之大节，故服食异等。今妇人而以兵器为饰，盖妖之甚者也。于是遂有贾后之事。”
1701169855
1701169856
[87] 《史学月刊》2005年第10期第43页，葛兆光《大明衣冠今何在》引闵鼎重《老峰燕行记》。
1701169857
1701169858
[88] 张瀚《松窗梦语·风俗纪》：“国朝士女服饰，皆有定制。洪武时律令严明，人遵画一之法。代变风移，人皆志于尊崇富侈，不复知有明禁，群相蹈之。”曹一麟嘉靖《吴江县志》：“习俗奢靡，故多僭越。”可见当时有人认为，服饰乱穿是因为崇尚奢侈。
1701169859
1701169860
[89] 释道镜、释善道《念佛镜·念佛对坐禅门》：“难云：看心之时即得成佛者，看衣即得暖，看食应得饱，看金应得宝用。”这和霍布斯对笛卡尔的误会很像。笛卡尔按照逻辑推理出“我思故我在”，霍布斯不明就里，抬杠说，我还“我散步故我在”呢。
1701169861
1701169862
[90] 释飞锡《念佛三昧宝王论》：“以念佛故，佛从想生故，云是心是佛。……若尔都不念佛，而言是心是佛者，亦应都不想恶，而言是心是恶耶？”
1701169863
1701169864
[91] 顾炎武《日知录》卷七。
1701169865
1701169866
[92] 梁漱溟在孔子诞辰纪念会上的演讲，《孔子学说之重光》。
1701169867
1701169868
[93] 更严格的说，通俗国学家们的结论都是无法证伪的。如“人生的真谛是____”这个命题，因为“真谛”没有明确的定义，因此无论国学家们填上任何答案，都是无法设计出一个实验证伪这个命题。因此这些结论都不可能被推翻，同时毫无意义。
1701169869
1701169870
[94] 葛兆光《中国经典十种》，中华书局2008年第1版，第23页。
1701169871
1701169872
[95] 弗若多罗、鸠摩罗什译《十诵律》卷四十八：“白佛言：世尊，如佛身像不应作，愿佛听我作菩萨侍像者善。佛言：听作。”
1701169873
1701169874
[96] 释义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》：“是故苾刍不应为画，作者得越法罪。”“不得画作众生形像。作者得越法罪。”
1701169875
1701169876
1701169877
1701169878
[
上一页 ]
[ :1.701169829e+09 ]
[
下一页 ]