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[49] 李贽《焚书》卷一。
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[50] 黄宗羲《明儒学案》卷三十二。
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[51] 何心隐《爨桐集》卷一。
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[52] 李贽《焚书》卷一：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”
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[53] 李贽《藏书》卷四十：“夫按圣人以为是非，则其所言者乃圣人之言也，非吾心之言也。言非吾心，词非由于不可遏，则无味矣。”
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[54] 李贽《焚书》增补一：“夫私者，人之心也。”“若无私，则无心矣。”“我以自私自利之心，为自私自利之学，直取自己快当，不顾他人非刺。”李贽《焚书》卷二：“大凡我书皆为求以快乐自己，非为人也。”
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[55] 李贽《焚书》增补一。
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[56] 钱谦益《列朝诗集·闰集·卓吾先生李贽》引袁小修语：“平生痛恶伪学，每入书院讲堂，峨冠大带，执经请问，辄奋袖曰：‘此时正不如携歌姬舞女，浅斟低唱。’诸生有挟妓女者见之，或破颜微笑曰：‘也强似占道学先生作伴。’”
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[57] 李贽《焚书》卷一。
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[58] 卫泳《悦容篇·招隐》：“谢安之屐也，稽康之琴也，陶潜之菊也，皆有托而成其癖者也。古未闻以色隐者，然宜隐孰有如色哉。一遇冶容，令人名利心俱淡。视世之奔蜗角蝇头者，殆胸中无癖，怅怅靡托者也。真英雄豪杰，能把臂入林，借一个红粉佳人作知己，将白日消磨，有一种解语言的花竹，清宵魂梦，饶几多枕席上烟霞。须知色有桃源，绝胜寻真绝欲，以视买山而隐者何如。”《悦容篇·达观》：“缘色以为好，可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以尽年。 ”
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[59] 钱谦益《列朝诗集》丁集。
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[60] 袁宏道《花阵绮言题辞》。
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[61] 袁宏道《锦帆集》卷三。
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[62] 钱谦益《列朝诗集》丁集：“男女杂坐，绝缨灭烛之语，喧传都下。”
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[63] 余怀《板桥杂记·丽品》：“于牛女渡河之明夕，大集诸姬于方密之侨居水阁，四方贤豪，车骑盈闾巷，梨园子弟，三班骈演，水阁外环，列舟航如堵墙，品藻花案，设立层台，以坐状元。二十余人中，考微波第一，登台奏乐，进金屈卮，南曲诸姬皆色沮，渐逸去，天明始罢酒。”
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[64] 赵翼《二十二史札记》卷三十四：“康德涵六十生日，召名妓百人为百年会，各书小令付之，使送诸王府，皆厚获。谢榛为赵穆王所礼，王命贾姬独奏琵琶，歌其所作竹枝词，歌罢，即饰姬送于榛。大河南北无不称谢榛先生者。”（俱见《稗史汇编》）
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[65] 顾起元《客座赘语》：“南都服饰，……近年以来，殊形诡制，日异月新。”
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[66] 王世贞《觚不觚录》：“袴褶，戎服也。……若袖长则‘曳撒’。……而士大夫宴会，必衣曳撒。是以戎服为盛，而雅服为轻，吾未之从也。”
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[67] 沈德符《万历野获编》卷二十三：“同时吴中有刘子威（凤），文苑耆宿也，衣大红深衣，偏绣群鹤及獬豸，服之以谒守土者。”
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[68] 萧雍《赤山会约》：“又有女戴男冠，男穿女裙者，阴阳反背，不详之甚。”汪楫《崇祯长编》：卷三十一“男为女饰，女为道装。”郎瑛《七修类稿·衣服制》：“呜呼！今妇人之衣如文官，其裙如武职，而男子之制迥殊于此，是时制耶？”
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[69] 余怀《板桥杂记》下卷：“无锡邹公履游平康，头戴红沙巾，身著纸衣，齿高跟屐，佯狂沉湎，挥斥千黄金不顾。”
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[70] 郑仲夔《耳新》卷五：“幼于置有五色须，每出行携之满袖中，不数步辄更带焉，其诡异如此。”
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[71] 何良俊《四友斋丛说》卷十八：“康对山常与妓山同跨一蹇驴，令从人赍琵琶自随，游行道中，傲然不屑。”
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[72] 王世贞《艺苑卮言》卷六：“边庭实以按察移疾还，每醉，则使两伎肩臂，扶路唱乐，观者如堵，了不为怪。”吴肃公《明语林》卷十一：“杨用修……在泸州，常醉，胡粉傅面，作双丫髻插花。门生舁之，诸伎捧觞，游行城市，了不为怍。”
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[73] 李乐《见闻杂记》卷十：“余乡二三百里内，自丁酉至丁未，若辈皆好穿丝绸绉纱湖罗，且色染大类妇人。余每见惊心骇目，必叹曰：‘此乱象也。’”李乐《见闻杂记》卷十：“二十年来，东南郡邑凡生员读书人家有力者，尽为妇人红紫之服。外披内衣，姑不论也。”
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