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1701170300 这一章,我们主要说的是仪式和神佛的力量,这力量如此之大,甚至可以改变因果报应,让做过恶业的人不再受报。我们之前费了很多篇章说的“因果报应”,在这里已经基本失效了。
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1701170302 然而,神佛可以改变因果,从理论上是可以说得通的。
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1701170304 我们说过,因为佛已经超越了理性世界,因此在我们看来,是几乎万能的:比如说因为佛超越了时间,所以可以在一瞬间洞悉我们过去未来全部的知识。因为佛超越了空间,所以在我们看来,他可以无限大也可以无限小,也可以瞬间移动。
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1701170306 也就是说,因为佛超越了理性世界,所以佛是可以超越物理定律的。
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1701170308 因果报应规律也是我们人类理性的产物。那么超越了理性世界的佛,也就应该有能力超越因果报应规律。
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1701170310 (顺便说一句,佛虽然万能,但是不能控制人的自由意志。这点在前面说过了。假如能控制的话,那么佛就应该直接用神力让人类都皈依佛法,都解脱就得了,佛教也不会发展得这么慢了。)
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1701170312 在前文我们讨论过佛、菩萨的行为是“清净业”,可以不受果报的问题。
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1701170314 到这里我们有了新的论据:既然佛可以超越因果报应,那么佛所做的业,自然也就不用受果报了。
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1701170316 我们前面在讲佛性和涅槃关系的时候,留了一个矛盾,一直没有解释。
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1701170318 之前说过,人领悟了佛性,就可以修行成佛。
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1701170320 但我们又说过,按照因果报应规律,我们只有把所有的业都消了,才可以不再轮回。
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1701170322 那么,要是领悟、把握了佛性,但是之前业还没有消净,那该怎么办呢?
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1701170324 刚才说了,因果规律属于理性概念,超越了理性世界的佛是可以超越、改变因果规律的。那么,修行者领悟了佛性之后,也就可以不受因果报应的限制,之前的业就算不消,也可以不再受果报,不再轮回了。
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1701170326 顺便追问一句,那要是把业都消了,但是没有领悟佛性,那该怎么办呢?我个人觉得,那就应该是阿罗汉果,不再轮回了,但智慧还远没有达到佛的境界。
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1701170328 我们说佛能超越理性世界,那菩萨能吗?从菩萨可以成佛但自愿不成佛这一点上来看,菩萨应该已经具备了佛的智慧,所以菩萨应该也有能力超越理性世界。而且从观世音菩萨可以救苦救难这一点上看,菩萨也是有能力超越因果报应的。
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1701170330 那么之前说过的“菩萨畏因,众生畏果”这句话怎么解释呢?
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1701170332 可以这么解释。
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1701170334 从浅显的角度讲,“菩萨畏因”里的“菩萨”,可以解释成是对高僧大德的尊称。高僧大德虽然佛法高深,但还是属于普通人。
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1701170336 从深的角度讲,我们前面说的能改变果报,只是让恶报变得轻一点而已,不能彻底消除恶报。而菩萨在乎的不是一时恶报的轻重,他们在乎的是纯情无染,彻底不造业,不受报。而“因”就等于是造业。所以这句话可以理解成:众生想要一个好的果报,而菩萨在乎的,是不再造业,纯情无染。
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1701170338 虽然神佛能改变因果这件事说得通,但这么一来,修行解脱这件事就变得非常简单了。只要做完佛教的一系列仪式,修行者就可以既不受前世恶行的困扰,又能得到今生的福报,还能来世往生净土、成佛……
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1701170340 甚至于,贪心的人还可以打打擦边球,先在人间享受够了美事,做做不那么过分的恶事,等人生不如意的时候,想享受也享受不到的时候,再赶紧信佛,在死亡的恐惧之下诚心忏悔,祈愿往生净土,最后不也能躲避恶业,获得种种福报吗?
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1701170342 丰子恺先生在《佛无灵》中描写过这么一类人:
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1701170344 他们的吃一天素,希望比吃十天鱼肉更大的报酬。他们放一条蛇,希望活一百岁。他们念佛诵经,希望个个字变成金钱。这些人佛堂里散出来,说的统是果报:某人长年吃素,邻家都烧光了,他家毫无损失。某人念《金刚经》,强盗洗劫时独不抢他的。某人无子,信佛后一索得男。某人痔疮发,念了“大慈大悲观世音菩萨”,痔疮立刻断根……此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖,靠佛图利,吃佛饭。这真是所谓:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”
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1701170346 这帮人把所谓的信仰,变成了“同佛做买卖”的交易,只图私利福报,没有真正的慈悲之心,也不想追求真理,这种人当然让人讨厌。但要命的是,这些人的行为,却不算违背佛理。按照因果报应,按照佛经上的许诺,这些人的确可以得到他们期待的福报。顶多因为他们的心不是特别诚,打点儿折扣罢了。
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1701170348 但如果纯粹做好事、完成仪式就可以获得巨大的福报,甚至可以成佛,那我们前面说过的种种奇妙佛学,还有什么意义呢?
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