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比如佛教有一条戒律叫“不坐卧高广大床”[53]。“床”在古代不仅指床，还包括凳子椅子[54]。这条戒律的字面意思，指的是不能坐太高，太宽敞的坐具。实际上，过于舒服、装饰华丽的坐具卧具都属此列。这是为了避免舒适安逸，影响修行。按照这个规定，现代人用的床垫、沙发恐怕都是犯戒的。推而广之，坐飞机头等舱，坐软卧，坐豪华小轿车，住星级宾馆，恐怕也都是不合适的。
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还有一条戒律叫“不着香花鬘”，就是说，出家人应该穿着朴素，不打扮。这个一般的出家人都能遵守。要注意的是，手表也属于饰物，所以南传佛教的出家人是不戴手表的[55]。
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养宠物也不行。因为众生平等，又不允许劳动生产，所以印度的大乘佛教不允许出家人养牲畜、宠物，算是小罪[56]。严格说来，居士也不能养宠物的[57]。禁止养动物，主要是怕伤害动物。而且养宠物是一种娱乐，对修行是阻碍。很多汉地寺庙从事农业生产，要使用一些牲畜恐怕是免不了的，因而对这一条遵守得不很严格。
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现在有些寺庙特别商业化，烧香、供养亲人的名号，都是分等级的。钱多的人可以烧高香、烧头炷香，可以把亲人的名号放到佛像前较高的位置。要是没钱呢？就只能屈尊了。
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这种行为也是不合适的。我们不拿“不持银钱戒”来说，我们拿“菩萨六度”的“忍辱度”来说。菩萨六度，指的是大乘修菩萨行要遵守的六条准则。汉地佛教大多都属于大乘，所以可以适用。
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为什么这里能用六度里的“忍辱度”呢？因为忍辱度的涵盖范围很广，不光指是要忍受痛苦、忍受别人的打骂屈辱，还包括别人在称赞、布施你的时候，要忍住自己的欢喜之心，不对该人有所偏爱。
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那也就是说，僧众不能因为这个施主给的钱多，就多关照他，让他有烧高香的“特权”，让他受到更多的祝福。更不能说这个施主有钱，就笑眯眯的。那个施主没钱，就冷冰冰的。
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不过严格说来，中国历史上的很多高僧也不能遵守这条戒律。
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前面介绍过，包括玄奘在内，中国历代高僧大都“依国主”，对皇帝好话说尽，马屁拍够，动不动就说皇帝是现世佛，是转轮王。其实我们也知道，哪可能那么巧，那么多皇帝全都是佛？高僧对皇帝的恭维难免有夸张的成分。从教理上说，这依据的是“不依国主则法事难立”，是为了弘扬佛教所做的方便行为。但是，假如因为皇帝掌握着全国的资源，就对皇帝更亲近一些，就对皇帝说一些更顺耳的恭维话，这不也算是“偏爱”吗？不就等于把皇帝当成了最有价值的施主了吗？
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再者，假如施主本人并没有那么好，僧人夸张的赞扬他，这算是撒谎，是犯了“妄语”戒的[58]。
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说到布施，还可以说明的是，酒、武器、毒药一类的“不净物”，除非是万不得已的情况，否则不能布施给寺庙（比如，如果寺庙等着用酒精去救人，那就可以布施）。也不能布施偷盗、抢夺来的东西。所以说贪官到庙里扔钱，是不行的。
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另外，没有特殊情况，外人不能接受寺庙的财物。这是因为按照佛教教义，寺庙的财物是寺庙全体僧人共有的，僧人不能私自赠予。甚至于世俗人免费在寺庙里吃顿斋饭也是不合适的[59]。除非是接受财物的人处于贫病的时候需要救济，或者是为寺院工作获得正常的报酬。获赠佛经应该也没问题，因为这是把钱财用在了传播佛法上。
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上面这些讲布施的话，我是站在“方便”的角度，为收费的寺庙尽量开脱。但我们也得承认，有些寺庙，有些“僧人”完全把佛教当成了敛财的工具。他们利用中国人怕事、不敢得罪神灵的想法，轻而易举地赚取大笔金钱。我们不是司法部门，也不是佛教权威，恐怕不能和他们正面对抗，那我们老百姓遇到这种情况该怎么办呢？
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比如网上流传着这样的游记：
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转到最后面一个殿的时候，我看见殿门是开着的，有人在那里磕头烧香。我以为这里烧香可能不要香火钱，往供养箱里塞点钱就行了吧。于是先点了一炷香，趴下磕了三个头，还没有爬起来，一位穿灰布袈沙的和尚走过来，双掌合十，念了一声阿弥陀佛。他说，这里是磕头许愿的地方，让我过去签个香袋。这时候才意识到，上当了，但头已经磕完，总不能跑吧？于是跟着和尚到他的木鱼前面，他拿出一个香袋，有六句诗，每一句诗的起头都是一个数字，说让我选择一个数字，每个数字代表一百天，他们会在佛祖那里为签了名的人诵经，请菩萨保佑香客完成心愿。
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我还算是个聪明人，知道那些数字背后肯定有圈套，就选了最小的一个数字“六”，果然，我画完勾，和尚又念了一声阿弥陀佛，说诵经一天要掏一块钱，我选择的是六百天，要交六百块钱。我什么话都没说，明明白白地上了一当，说什么呢？拿出六百块钱放到桌子上，转身走人[60]。
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这还算简单的，还有比较高级的骗术，比如寺院和导游合谋。导游在车上跟你聊天，了解你的家庭情况。等你下车到了庙里，里面算命的假僧人预先得到了导游的通知，上来就跟你说你家怎么怎么回事，一说全对。很多人一下就傻了—这玩意儿真灵啊！
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遇到这种情况该怎么办呢？
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首先，记住一条，我们说过，无论是算命也好、改运也好，这些都不是真正佛教相信的东西，佛教也不认同面相、手相[61]，不认同黄历、所谓“良辰吉日”[62]，不认同星象、观星、占星的说法[63]，也没有符咒治病的说法[64]。戒律更是规定，出家人不能靠占卜牟利[65]。所以只要那些僧人一说算命，你就立刻知道这个人是假僧人，无论他再说什么你也不要往心里去了。
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其次，记住我们前面对佛教的介绍：
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佛教是追求智慧的宗教，不重视外在的吉祥物和宗教仪式。
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即便是注重佛号的净土宗，也认为内心观想最重要。你拥有再多外界的佛像、法力，自己不虔诚念佛，不做善事，那也没有用。反过来，即便没有佛像，不进寺庙，只要内心虔诚，多做好事，也能得到佛的保佑。
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所以要是有人给你某个“香袋”、“金牌”、“佛像”之类的吉祥物，然后找你要钱，那你就把那吉祥物还给他好了。神佛不会因为你没钱“请”佛像而怪罪你。如果有人说要你花钱念经、花钱烧香、花钱给父母祝福，你拒绝就好了。你这么想：你是偶然进一趟寺庙，信手为父母扔了几百块钱是对父母好呢，还是回家日夜孝顺父母，诚心为父母念佛更能让神佛喜悦呢？
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有人借着佛教祝福的名义找你要钱的时候，你就对他说：“大师，心外无境，我只求心诚而已。”转身走开就是了。按照唯识的观点来说，在他的眼里神佛可以用来赚钱，而你的眼里具体的佛像、金钱，都是“遍计所执”的假象，这不正说明你的心识在某方面比他更纯净吗？你如果迁就、纵容了对方贪财的行为，这不反倒是造恶业了吗？所以走开就是了。我相信神佛是不会因此怪罪你的。
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这世上怎么会有善的神佛，只因为信众贫穷就降罪于他呢？
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