打字猴:1.70117096e+09
1701170960 同样,“认识”这个行为也是属于理性思维的范围。因此我们可以说,我们对世界的一切认识,都属于理性思维的范围。
1701170961
1701170962 理性思维是有局限的,这个观点我们已经重复很多遍了。
1701170963
1701170964 有很多我们认为“可能存在”的事物是我们永远不可能认识的。
1701170965
1701170966 比如说我们无法想象高维世界是什么样子的。比如我们无法脱离空间和时间概念去理解任何一个事物。
1701170967
1701170968 我们无法知道自己“此瞬”在想些什么,一旦我们去尝试观察、思考“此瞬”,此瞬就已经变成过去的一瞬了。实际上,我们无法知道整个世界“此瞬”发生了什么。
1701170969
1701170970 我们无法知道时间是不是连续的。因为就算时间是不连续的,是跳跃的,但我们自己也生活在这不连续的、跳跃的时间里,所以我们是无法察觉这种不连续的。类似的,我们也无法确认我们所处的时间是单向匀速前进的。时间的流逝方式完全可以倒退、旋转、暂停,我们却无法察觉。
1701170971
1701170972 人类的理性不能认识世界的真实面目,这是康德的哲学观。
1701170973
1701170974 康德认为,时间、空间等概念,都是人类理性的产物,不是世界本来就带有的属性。可是人类离开了时间、空间等概念,就不可能认识任何事物。所以万物的真实面貌虽然不具备时空概念,但人类必须把自己的时空概念强加给万物(也就是歪曲了万物)之后,人类才能去认识万物。所认识到的,也只能是万物被歪曲后的结果,万物的本质是认识不到的。
1701170975
1701170976 (为什么时间、空间概念是理性的产物,而不是事物本质的属性,相关的简单证明我们在讲华严宗和天台宗的时候,已经介绍过了[12]。)
1701170977
1701170978 这就是康德的形而上学。康德管世界的真实样子叫作“物自体”,管我们用来理解(歪曲)万物的理性工具叫作“先天认识形式”,管我们能认识到的万物,也就是被歪曲后的万物的样子,叫作“表象”[13]。
1701170979
1701170980 这也是佛教大部分宗派的世界观。世界的真实样子是“佛性”。我们用来理解世界的理性工具是“妄想”、“杂念”。我们通过理性感觉到的世界,是“色即是空”中的“色”,也就是“色相”。
1701170981
1701170982 从这个角度看,康德的形而上学和佛教的世界观是可以一一对应的。
1701170983
1701170984 基于这样的世界观,我们可以这么理解佛陀:
1701170985
1701170986 佛陀存在于超越了人类理性的世界里。他为了教化人类,变成了人的样子(大乘的说法),他告诉人类,你们应该抛掉理性,像我一样进入非理性世界,成为佛。佛陀的追随者们根据这些学说完善了佛教。可能有的追随者真的达到了佛的境界,佛可能不止一次的和现实世界的人进行了交流(比如龙树声称在龙宫里得到了《华严经》,比如无著声称是弥勒菩萨那里亲口传授的《瑜伽师地论》)。这样逐渐形成了今天的佛教。
1701170987
1701170988 还可以解释成,释迦牟尼只是一个普通人,但是他通过某种方式,发现了非理性世界是非常美好的,他把追求非理性世界的方法告诉了大众。根据原始佛教的记载,释迦牟尼更像是一位普通的老师,一位更接近真理的普通人。那么这样的解释也说得通。
1701170989
1701170990 禅宗的顿悟可以解释成,通过破除理性思维,让人暂时感受到了非理性世界。因为非理性世界超越了时间和空间,所以顿悟者有可能在一瞬间领悟世间全部的知识。这和道教的坐忘等修行方法是一样的[14]。
1701170991
1701170992 用非理性真理来解释佛教可以成立,但因为我们对理性之外的东西完全无法讨论,所以我们无法知道这假设是不是真的。
1701170993
1701170994 首先,我们不知道佛陀是不是真的从非理性世界而来。有可能有人并没有亲身体验过非理性世界,但通过纯粹的逻辑,思考出关于超越理性世界的一系列理论。又或者有人仅仅是在冥想中产生了某些幻觉,却以为自己进入了非理性世界,从而对此坚信不疑,并鼓励其他人和他一起修行。换句话说,光凭基于理性的语言,是不可能证明一个人领悟了非理性的道理的。
1701170995
1701170996 其次,就算佛从非理性世界而来,我们也无法知道,他所说的和真正的事实是不是吻合。我们可以想象——这么说可能对佛陀不够恭敬——佛陀是从非理性世界来的人(当然,对于非理性世界,我们不应该用“人”这个概念,下面几个词也是这种情况),来告诉我们这些理性世界的人如何脱离理性世界,获得幸福。但问题是,我们怎么知道在非理性世界的那个“人”,动机确实是要拯救我们,而且他所说的都是正确的呢?
1701170997
1701170998 我们可以虔诚的相信佛掌握了真理,是大慈大悲的,这没问题。但要我们去证明,是不可能的了,因为“真假”、“善恶”也都是理性的概念。
1701170999
1701171000 我还有一个疑问,佛不是超越了时间和空间的限制吗?那为什么很多年才能出现一次呢?为什么只在印度出现,不能在全世界出现呢?佛不是愿意拯救大众的吗?那他在人间传法的时间越长,出现的次数越多,拯救的效果不就越好吗[15]?
1701171001
1701171002 这只能解释说,佛陀从非理性世界变成了理性世界的凡人这个过程,拥有某些技术上的限制。
1701171003
1701171004 我们继续沿着非理性世界这个思路思考。
1701171005
1701171006 假如我们认为,佛教的最终目的是指导人们破除理性思维,用非理性的方式认识世界。那么我们可以以中观般若画一条佛学发展的主线,最终的目标是让修行者认识到非理性真理,也就是“空”或者“佛性”。
1701171007
1701171008 在这条主线上,“八不中道”对事物本质的描述最为准确。天台和华严企图以一种形象的方式去比喻事物本质,但由于我们对非理性世界的任何正面描述都是错的,所以它们的这些描述也都是偏颇的。不过这两宗的描述的确可以帮助我们尝试形象的想象,有助于那些觉得理解“八不中道”困难的人入门。
1701171009
[ 上一页 ]  [ :1.70117096e+09 ]  [ 下一页 ]