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我还有一个疑问，佛不是超越了时间和空间的限制吗？那为什么很多年才能出现一次呢？为什么只在印度出现，不能在全世界出现呢？佛不是愿意拯救大众的吗？那他在人间传法的时间越长，出现的次数越多，拯救的效果不就越好吗[15]？
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这只能解释说，佛陀从非理性世界变成了理性世界的凡人这个过程，拥有某些技术上的限制。
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我们继续沿着非理性世界这个思路思考。
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假如我们认为，佛教的最终目的是指导人们破除理性思维，用非理性的方式认识世界。那么我们可以以中观般若画一条佛学发展的主线，最终的目标是让修行者认识到非理性真理，也就是“空”或者“佛性”。
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在这条主线上，“八不中道”对事物本质的描述最为准确。天台和华严企图以一种形象的方式去比喻事物本质，但由于我们对非理性世界的任何正面描述都是错的，所以它们的这些描述也都是偏颇的。不过这两宗的描述的确可以帮助我们尝试形象的想象，有助于那些觉得理解“八不中道”困难的人入门。
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禅宗对于佛性的理解我以为是没问题的。我也认为从理性到非理性，如果有办法跨越的话，那一定是“顿悟”型的。慧能主张禅悟的方式是心无杂念，“不于法上生念”。这不是说什么都不想，慧能说“一念断即死”，人的思维是断不了的。慧能追求的只是不于“法”上生理性的念[16]，念还是要有的，而且是“念念不住”。我以为，这里指的就是破除理性思维，追求非理性的思维。
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从破除理性思维这里来讲，我觉得，慧能是说得最准确的。默照禅摒弃一切语言，也没问题，但毫无指导的话，后人就无所适从，也有可能去追求“一念断”，那就偏颇了。至于棒喝、公案、呵祖骂佛我以为是走过了头。它们不过是要求修行者破除理性，那就像慧能那样直接说就完了，我觉得不大可能像公案那样一点拨、棒喝一吓唬，这人就能超越理性思维了。当然顿悟是个人体验，我不能证明这么做就真的顿悟不了。假如像有些人说的，禅宗公案并不仅仅是为了破除理性，本身还有特别的意境、含义。那我觉得，这含义也是企图在用感性的文字去描述非理性的状态，或者诱导人进入非理性的状态。我也不能证明它没有效，我只是觉得，还不如像慧能那样直说了吧。
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还可以一提的是，当我们接受了上述观点，那么唯识学和中观学也就没有矛盾了。
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中观学的终极真理是“空”，唯识学的终极真理是阿赖耶识。终极真理超越了理性概念，是没有名字的。但我们不能不称呼它啊，所以我们只好给它起个名字。那么，到底是起个名字叫“终极真理”、叫“佛性”、叫“空”、叫“阿赖耶识”，又有什么区别呢？
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中观学说没有东西是实有的，唯识学说阿赖耶识是实有的。这看起来是矛盾。可是，我们不也说终极真理是“存在”的吗？中观学说事物的本质“是”空。这个“是”字，不也是一个理性的概念吗，不也和说阿赖耶识是“存在”的一样，是在讲某种形式的实有吗？
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按照上述主线来说，这里的“存在”、“是”都是不得不用的方便说，都是俗谛而已。
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当我们把佛性看作是非理性世界的时候，一些曾经有的疑惑都可以解释了。
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在前面讲竺道生的一章里，我们说到，为什么佛和菩萨传法、救难影响了人类，但他们的做法就不算是普通的造业，不会因此导致轮回呢？
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我们曾经解释说，众生造业会受到什么果报，主要是看众生造业时候抱着什么动机。佛和菩萨没有了欲望，因此他们所做的业是“清净业”，不会产生果。
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我们还解释成，因果报应是理性概念，非理性世界里是不存在因果报应规律的（因果律也属于康德的先天认识形式）。所以超越了理性世界的佛和菩萨，不会受因果报应的影响，也就不会受报了。
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还有另一种解释。我们前面说过《瑜伽师地论》里有十种“不增长业”，这些业造了是不会产生果的。其中第八种业叫作“自性无记业”，意思是，没有善恶属性、非善非恶的业。
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现在很好理解这个概念了。佛已经超越了理性世界，善恶属于理性概念，那么佛的所作所为，自然也是不能用“善恶”去描述的了。根据无记业属于不增长业的说法，佛的所作所为，也就不会造业了。
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还有一个疑问。
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佛有大智慧，一瞬间就能知道所有的事情。那么就有人问了，佛为什么不告诉人类一些有用的知识？比如释迦牟尼为什么不告诉人类青霉素的造法，这能拯救多少生命啊。假如你说人类承受病痛是应得的因果报应，那尘世间的僧人不也都在尽力治病救人吗？能说他们救错了吗？菩萨不也救苦救难吗？
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对于这个疑问一般的解释是，凡事都有因缘，因缘未到，佛也不能左右众生的命运。
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这么说可以成立，但感情上还是有点别扭。
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假如我们认为佛是来自于非理性世界的话，那么我们想，在佛看来，理性世界的种种一定是不值一提的。佛已经可以超越时间和空间了，漫长的人类历史和芸芸众生，在佛看来不过是一瞬、一粒芥子而已。相比之下，理性世界个体的生老病死，实在是不值一提的小事[17]。只有快点进入非理性世界，才是唯一重要的事。
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站在非理性世界的角度，我们可以把老庄的观点重说一遍。
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“道”就是超越了理性的真理。
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“道”没有形状、没有声音、理性无法理解它[18]，无法描述它[19]。但这不是说“道”等于什么都没有，“道”只是一种我们无法描述的东西，本身还是存在的[20]。
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