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③供养僧无尽，对持戒犯戒之僧也要供养；
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④供养众生无尽；
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⑤离一切恶无尽；
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⑥修一切善无尽；
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⑦施香无尽；
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⑧施光明无尽，如灯烛；
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⑨施洗浴无尽；
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⑩施音声无尽，如钟呗；
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施衣服无尽；
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施房舍无尽；
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施床坐无尽；
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施食器无尽；
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施炭火无尽；
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施饮食无尽。包括多种：粳米、糯米、面、油脂、粟米、小豆、大豆、柴、盐酢、蜜、姜椒、胡麻、酪、蓏菜诸杂果，乃至“作食人”（做饭食之人）。
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在这十六项中，前六项可概括为对佛教的信仰、供养和修行，属一般意义上的无尽藏，是从它们具有“无尽”功德利益讲的；后十项虽也具有这种意义，然而皆为布施实物，包括供衣食住等用项的多种财物，以至为寺院做饭做杂务的役工。这些以供养佛法僧名义的布施，“相续无尽，是无尽藏”。
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寺院无尽藏的财物的用途主要有两个：一是用来“施三宝”（佛、法、僧），提供寺院日常开展法务活动和维持僧众生活的费用，称此为“敬田”；二是“以无尽藏物施贫下众生”，以引发他们信仰佛教，称之为“悲田”。人们从寺院无尽藏取得衣服食物及财物使用，一般不会是无偿的，是要按期加利息偿还的。宋代道诚《释氏要览》引《十诵律》说：“以佛塔物出息，听之。”在解释“无尽财”时说：“即长生钱，谓子母滋生，故无尽。”然而关于三阶教无尽藏的借贷情况，可惜没有资料可供说明。
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信行劝信徒施财设无尽藏，是用佛教的善恶报应的理论进行宣传的。据称施财物给寺院无尽藏，可把一个人的千生百劫的“无始宿债一时顿停”，说：“业障、报障一时顿灭，父母兄弟六亲眷属，顿出三涂（按：三恶趣的畜生、地狱、饿鬼），岂非大益！”（《无尽藏法释》）并可进而发心修行，直至成佛。
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三阶教最有名的无尽藏设在长安的真寂寺（唐初改称化度寺）。据唐韦述撰《两京新记》卷三，化度寺原是隋左仆射高邸之宅，开皇三年（583）舍宅为寺。信行入京，高乃“立院以处之”。然后提道：
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寺内有无尽藏院，即信行所立。京城施舍，后渐崇盛。贞观之后，钱帛金玉积聚，不可胜计，常使名僧监藏，供天下伽蓝修理。藏内所供，燕、凉、蜀、赵，咸来取给，每日所出，亦不胜数。或有举便，亦不作文约，但往，至期还送而已。贞观中，有裴玄智，戒行修谨，入寺洒扫十数年间，寺内徒众以其行无玷缺[219]，使守此藏。后密盗黄金，前后所渐，略不知数。寺众莫之知也。遂便不还。众惊，睹其寝房，内题诗云：将军遣狼放，置骨狗前头，自非阿罗汉，谁能免作偷。竟不知所之。
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武太后移此藏于东都福先寺，天下物产，遂不复集。乃还移旧所。开元元年，敕令毁除，所有钱帛，供京城诸寺修缉毁坏。其事遂废。[220]
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另在北宋李窻等人编纂的类书《太平广记》卷四百九十三记载：
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