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3.三阶教设立无尽藏院，积累了大量财富。如果放任它发展下去，势必影响以皇帝为首的中央政府的财经收入，也必然增加与世俗地主和农民群众的矛盾。
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这就不难理解，隋唐朝廷一再地下令禁止三阶教流行，毁坏三阶教典籍以及废除三阶教的无尽藏院了。这样，在隋唐形成的佛教宗派中，三阶教虽曾流传一时，然而最终归于在社会上绝迹。
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[1]《大正藏》第46册第1页上中。
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[2]《佛祖统纪》卷一目录小注，《大正藏》第49册第132页下。
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[3]《大正藏》第46册第149页下。
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[4]《大正藏》第46册第149页上中。宋志磐《佛祖统纪》卷六所载之文稍略。
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[5]五停心观，即五门禅，包括数息观、不净观、慈悲观、因缘观、界分别观，分别对治散乱之心、贪欲、嗔恚、愚痴、我见。别相念处和总相念处是修四念住，是分别从身、受、心、法四方面和总体上观想自己身心不净、苦、无常、无我的道理。此为小乘修行的初级阶位，称之为三贤位。此后进入四善根位，即以观想四谛十六行相的初级禅法，得到四个层次的阶位是暖、顶、忍、世第一法。
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[6]宋朝士衡《天台九祖传·慧文传》：“独步河淮，法门非世所知。”载《大正藏》第51册第98页中。
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[7]以下原有小注：“第三十卷。”查今存《大智度论》，以下所引在卷二十七，文字也有不同之处。
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[8]《大正藏》第49册第178页中下。
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[9]所引《大智度论》是在卷二十七，见《大正藏》第25册第257页下至260页中。
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[10]《佛祖统纪》卷六，《大正藏》第49册第178页下。
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[11]《大正藏》第49册第178页下。
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[12]即“四禅”，或称“四有色定”，指以超脱“欲界”情欲烦恼为目的的禅定，分从低到高四个层次，在每个层次有不同的感觉和心理状态，术语很多，此不详述。
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[13]以上皆见《续高僧传》卷十七《慧思传》，《大正藏》第50册第562页下—563页上。
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[14]即“四无色定”，佛教的以超越“色界”局限性而修持的禅定，有四个层次，最高境界是达到“非想非非想处”。
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[15]《大正藏》第50册第563页上。
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[16]有关“十六特胜”、“八背舍”、“八胜处”的规定，十分繁杂，这里不作详释。
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[17]《南岳思大师立誓愿文》谓：“在河南州界论义”，此地距许昌、信州不远，应为北齐的南州。
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[18]《大正藏》第50册第563页上。
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[19]《无量寿经》中载，往昔有法藏比丘，曾为国王，出家后修菩萨行，在世自在王佛面前发下四十八愿，后经过无量时间成佛，即为阿弥陀佛，佛国名“安乐”（或译“极乐”）。所发每一誓愿以“设我得佛”开头，最后为“不取正觉”，或“若不尔者，不取正觉”。
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[20]《大正藏》第46册第790页上。
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[21]《大正藏》第46册第791页下。
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[22]关于慧思的传记，除《续高僧传》卷十七《慧思传》之外，还见唐惠祥《弘赞法华传》、宋志衡《天台九祖传》、宋志磐《佛祖统纪》卷六。
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