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[148]《大正藏》第34册第381页下。
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[149]《大正藏》第45册第42页下。
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[150]《十二门论疏》卷上“根本门第三”原文：“问：三论但明空义。正可释于大品。云何解佛性一乘？答三论通申大小二教，则大乘之义悉在其中。岂不明一乘佛性？问：何处有明一乘佛性文耶。答：中论四谛品云：世尊知是法，甚深微妙相，非钝根所及，是故不欲说。此即法华之文。法华还序初成道时华严之事。明知华严、法华，显在中论之内。又偈云：虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，终不得成佛。……即佛性文也。观如来品明法身绝四句，超百非，与涅槃经金刚身品，更无有异，即法身文也”。载《大正藏》第42册第177页中。
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[151]《摩诃般若经》卷一“习应品”，载《大正藏》第8册第17页上。唐玄奘所译《般若心经》中也有与此一样的词句，在其所译《大般若经》卷五“初分相应品”也有大体相同语句。表明此为般若经典的基本内容。
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[152]《大正藏》第42册第301页下。
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[153]《大正藏》第42册第152页中。
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[154]《大正藏》第42册第6页下、第17页中、第68页下、第76页下。
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[155]载《大正藏》第42册第61页下、第175页中、第177页上。
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[156]载《大正藏》第42册第177页上。
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[157]《大正藏》第45册第78页上。
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[158]载《大正藏》第45册第92页下、第86页下。
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[159]载《大正藏》第45册第93页下。
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[160]《大正藏》第45册第11页上。
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[161]《大正藏》第34册第396页上、中。
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[162]在《二谛义》卷上也载有山门“四重二谛”之说，但未有批判摄论学者的内容。在《十二门论疏》卷上“观因缘门”中也有四重二谛的论述，可以参考。
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[163]载《大正藏》第45册第15页下。
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[164]《百论疏·破空品》载：“大业四年为对长安三种论师，谓摄论、十地、地持三种师，明二无我理及三无性，为论大宗。今立此一品（按：破空品），正为破之，应名破二无我品及破三无性品。”据此知所破应为摄论、十地、地持三种论师。
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[165]大乘瑜伽行派在“一切唯识”的前提下提出的分别性（遍计所执自性，世人执为实有的心识显相——六尘）、依他性（依他起自性，变现诸法的心识种子——本识）、真实性（圆成实自性，体悟诸法性空的认识——真如）。
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[166]“三无性”，指分别无相性（相无性）、依他无生性（生无性）、真实无生性（胜义无性）。
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[167]《大正藏》第45册第55页中。
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[168]《大正藏》第45册第112页上。
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[169]不仅般若类经典中如同“八不”的语句很多，即使在其他大乘经典中也有，例如《菩萨璎赂本业经》卷下有：“二谛义者，不一亦不二，不常亦不断，不来亦不去，不生亦不灭，而二相即圣智无二，无二故是诸佛菩萨智母”；《大涅槃经》卷二十七有：“十二因缘不出不灭，不常不断，非一非二，不来不去，非因非果。”
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[170]《大正藏》第45册第25页上、第42册第20页上中。
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[171]卷二及序疏，分别载《大正藏》第42册第21页中和第9页下。
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[172]《大正藏》第42册第302页上。
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