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[199]吉藏《百论疏》卷上之上引僧睿《成实论序》，载《大正藏》第42册第233页上。
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[200]《大正藏》第55册第41页下。
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[201]关于正、像、末三法的解释，唐窥基《大乘法苑义林章》卷六的解释比较流行，说：“佛灭度后，法有三时，谓正、像、末。具教、行、证三，名为正法；但有教、行，名为像法，有教无余，名为末法。”载《大正藏》第45册第344页中。
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[202]此经文在今本中已经不存，见唐怀感《释净土群疑论》卷三所引。载《大正藏》第47册第48页下。
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[203]《大正藏》第13册第363页上、中。
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[204]《大正藏》第13册第377页下。
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[205]载《大正藏》第85册第1336页上。
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[206]《大正藏》第12册第1118—1119页。
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[207]参考《三阶教之研究》第213—218页。
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[208]见隋慧远《无量寿经疏》卷下、吉藏《法华义疏》卷十二及《法华玄论》卷十。
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[209]五浊，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。从时代、人的见解、情欲、素质、寿命五个方面，说明世界不净，面临危机，称五浊恶世。见《悲华经》卷五等。
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[210]《大正藏》第49册第23页上。
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[211]请详见任继愈主编《中国佛教史》第一卷第二章第一节，中国社会科学出版社1981年版。
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[212]这也是一种推论。实际上古代推算纪年与今人推算常有不同，即使二百七十三年前加上一千，仍不是辛丑岁。
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[213]三归依是：归依佛、归依法，归依僧；四弘誓愿是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
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[214]邪见，此主要是指有、空二见。所谓“十二种邪见众生”，即前述九种人再加上“神诸恶比丘”、“鬼诸恶比丘”、“九十六种外道”。与此相对，则为十二种正见众生。
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[215]五逆，指导致堕无间地狱的重罪，包括杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。十恶，与十善相反，包括：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
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[216]头陀，梵语dhūta的音译，又作“杜多”，意译为“抖擞”，意为通过节制衣食等磨炼身心的苦行，以期清除心中的尘垢烦恼。修持十二种苦行的规定，称为头陀行。
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[217]即六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。
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[218]也称四摄事、四事摄法，包括布施、爱语、利行、同事，谓菩萨以做此四事来利益众生，使他们接受教化。
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[219]原校作“”字。笔者参《太平广记》卷四九三文字改。
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[220]唐韦述，杜宝撰，辛德勇辑校：《两京新记辑校、大业杂记辑校》，三秦出版社2006年版。
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隋唐佛教史 第二编 唐朝佛教
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