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[206]《大正藏》第12册第1118—1119页。
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[207]参考《三阶教之研究》第213—218页。
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[208]见隋慧远《无量寿经疏》卷下、吉藏《法华义疏》卷十二及《法华玄论》卷十。
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[209]五浊，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。从时代、人的见解、情欲、素质、寿命五个方面，说明世界不净，面临危机，称五浊恶世。见《悲华经》卷五等。
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[210]《大正藏》第49册第23页上。
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[211]请详见任继愈主编《中国佛教史》第一卷第二章第一节，中国社会科学出版社1981年版。
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[212]这也是一种推论。实际上古代推算纪年与今人推算常有不同，即使二百七十三年前加上一千，仍不是辛丑岁。
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[213]三归依是：归依佛、归依法，归依僧；四弘誓愿是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
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[214]邪见，此主要是指有、空二见。所谓“十二种邪见众生”，即前述九种人再加上“神诸恶比丘”、“鬼诸恶比丘”、“九十六种外道”。与此相对，则为十二种正见众生。
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[215]五逆，指导致堕无间地狱的重罪，包括杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。十恶，与十善相反，包括：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
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[216]头陀，梵语dhūta的音译，又作“杜多”，意译为“抖擞”，意为通过节制衣食等磨炼身心的苦行，以期清除心中的尘垢烦恼。修持十二种苦行的规定，称为头陀行。
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[217]即六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。
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[218]也称四摄事、四事摄法，包括布施、爱语、利行、同事，谓菩萨以做此四事来利益众生，使他们接受教化。
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[219]原校作“”字。笔者参《太平广记》卷四九三文字改。
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[220]唐韦述，杜宝撰，辛德勇辑校：《两京新记辑校、大业杂记辑校》，三秦出版社2006年版。
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隋唐佛教史 第二编 唐朝佛教
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第一章 唐朝社会和佛教
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第一节 唐王朝的宗教政策和佛教
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一 唐王朝的盛衰及其文教政策
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唐高祖李渊（566—635）在隋大业十三年（617）起兵反隋，十一月率兵攻入长安，立代王杨侑为帝，改元“义宁”，自以“大丞相”、“唐王”名义总揽朝政。翌年（618），李渊废隋建唐，即位称帝，改元“武德”。此后陆续平定各地反隋义军和武装割据集团，统一了全国。
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唐朝是中国古代国力强盛，疆域辽阔的统一王朝之一。唐朝在政治体制上继承隋朝，并有所发展。前期实行均田制和租庸调法，民众按丁口授田和负担徭役租税。唐太宗李世民（599—649）即位后，认真吸收隋朝迅速走上灭亡的经验，深知“君依于国，国依于民”的道理，推行“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”（《资治通鉴》卷一九二）的开明政策，任用房玄龄、杜如晦和魏徵等贤臣，励精图治，发展农业生产和社会文教事业，在较短时间内形成一个社会安定、富庶的局面。据史书载，贞观（627—649）年间，“马牛布野，外户不闭”，“频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不赍粮，取给于路”（《贞观政要》卷一），史称“贞观之治”。此后经高宗、武则天（一度改唐为周）、中宗、睿宗，直到玄宗，虽在朝廷内部有这样或那样的争斗发生，然而从整体上来看，唐朝国势强大，政治经济和文化高度发达，居于亚洲乃至世界富强国家的地位，疆域北部曾达贝加尔湖和叶尼塞河，西北到达里海，东北至日本海。
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唐玄宗天宝十四载（755），平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山与其部将史思明起兵叛乱，连续击败唐军，一度攻占东都洛阳、西都长安。唐玄宗仓皇逃到四川。在此紧急关头，肃宗即位于灵武（今属宁夏），命郭子仪等率唐军反击，战争几经反复，直到代宗广德元年（763）才最后平定叛乱。“安史之乱”以后，唐朝国势日微。朝廷内有宦官专权，唐后期的文、武、宣、懿、僖、昭六帝都是由宦官拥立的；各地有执掌军政大权的藩镇割据，大半国土实处分裂状态，正如《新唐书·藩镇列传序》所说：“讫唐亡百余年，卒不为王土。”僖宗乾符元年（874）以后，爆发了纵横全国的王仙芝、黄巢领导的农民起义。黄巢一度攻占洛阳、长安。黄巢最后虽战败自杀，但此后唐朝已名存实亡。在唐哀帝天祐四年（907），由朱温灭唐称帝，建立后梁。
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