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显然这个评价有些过高，因为后秦鸠摩罗什和唐玄奘也精通印度梵语，可得心应手地自己翻译，但他说义净的翻译达到很高的水平是没有错的。中宗因为在房陵（今湖北省房县）曾向药师佛祈念过，故特命义净重译《药师琉璃光佛本愿经》，并亲自临译场“手自笔受”。[67]
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义净于唐玄宗先天二年（713）病逝，年七十九岁。据此推算，义净生于唐太宗贞观九年（635）。义净逝世前曾向弟子口述《遗书》，讲述自己一生的经历和最后的嘱托，内容十分真切感人，是一份研究义净的珍贵资料。
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义净一生翻译佛经68部289卷，其中除般若中观、瑜伽唯识类经典外，多为小乘说一切有部的戒律书，正如《开元释教录》卷九所说：“净虽翻遍三藏，而偏攻律部。”
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下面仅分类简介义净翻译的几部比较重要的佛典。
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1.大乘般若类经典
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《能断金刚般若经》一卷
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与后秦鸠摩罗什、北魏菩提流（或作“留”）支、南朝陈真谛分别所译《金刚般若经》、玄奘所译《能断金刚般若经》为同本异译。
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《能断金刚般若经论颂》一卷
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印度无著作。
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《能断金刚般若经论释》三卷
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无著作颂，世亲论释，与北魏菩提流支所译《金刚般若经论》为同本异译。
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2.瑜伽唯识类经典
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《成唯识宝生论》五卷
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印度护法著，是论释世亲《唯识十二论》的，也称《二十唯识顺释论》。
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《观所缘论释》一卷
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护法著，是玄奘所译《观所缘缘论》的重译。当年玄奘主要传授护法的唯识之学。义净翻译以上这两部著作，是对已有护法论述的补充。
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《掌中论》一卷
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印度陈那所著，是陈朝真谛所译《解卷论》同本，全文由五言四句的六颂和释文组成，论三界但有假名，而实无外境，并破“极微”之说。
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《取因假设论》，一卷
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《观总相论颂》，一卷
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以上两部皆为陈那所著。陈那是新因明的创始人，建立宗、因、喻的三支论证作法。义净《南海寄归内法传》卷四《三十五、长发有无》载：“因明著功，镜彻陈那之八论：一、《观三世论》；二、《观总相论》；三、《观境论》；四、《因门论》；五、《似因门论》；六、《理门论》；七、《取事施设论》；八、《集量论》。”其中之二的《观总相论》即为义净译的《观总相论颂》。
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《六门教授习定论》一卷
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印度无著作颂，世亲作释文，通过对求解脱人、胜行资粮（听闻正法）、修禅定、三种圆满、定的种类、修定之人六个方面的解释，论证瑜伽唯识理论。
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《手杖论》一卷
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印度释迦称著，认为有情众生的种子本有，但由于“业”的熏习而有进退，反对所谓种子新熏说。
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