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此录编撰于唐高宗麟德二年（665）。据录序说，龙朔三年（663）正月敕令于大敬爱寺“写一切经典”，到全部写完“首尾三年”，即到麟德二年（666）结束。目录前二卷中的单本、重翻、贤圣集传三录，即为大敬爱寺实际入藏录，共有819部4086卷。其中有689部2532卷目录是据隋仁寿二年（602）经勘定录入《众经目录》的入藏录；有31部158卷是贞观九年（635）奉敕入藏的；有20部21卷是贞观九年据缺本录访得经本入藏的；有75部1334卷是玄奘前后新译的佛经。[97]其他别生、疑伪、缺本三录与隋仁寿二年《众经目录》大同，变化不大。此录对了解唐代官造寺院奉敕写经入藏的情况很有参考价值。
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《古今译经图纪》，四卷，唐贞观二十二年至麟德元年（648—664）由靖迈撰写。贞观二十二年（648）大慈恩寺建成，在其翻经院大堂的壁上绘制古今僧俗译者事迹及译经目录，“撰题之于壁”，即成此《古今译经图纪》。据智升《开元释教录》卷十指出，此录“但略《费长房录》，翻经之者纪之，余撰者不录”。即唐代以前是取自《历代三宝记》中的历代经录，把其中的撰述目录舍弃，仅录译经录，然而对内容中的错误因袭未改。在唐代部分载录波颇、玄奘二人的译经。其中收录玄奘在麟德元年（665）正月所译《咒五首》一卷，由此可以判明本录最后完成的时间。
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三 《大周刊定众经目录》
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武则天即位当皇帝，改唐为周，以菩萨转世的“金轮皇帝”自居，特别支持佛教传播。为防止有人伪造佛典图谋不轨，在证圣元年（695）降敕“令定伪经及杂符箓等”（《大周刊定众经目录》卷十五）[98]；同年九月改元称天册万岁，又命东都佛授记寺明佺等70人编撰经录，“普令详择，存其正经，去其伪本”（同录之序）[99]，即成《大周刊定众经目录》。此录简称《大周录》，也称《武周刊定众经目录》或《武周录》。
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《大周刊定众经目录》在体例上没有创新，没有《历代三宝记》、《大唐内典录》等所列历代译经录部分，仅有以下三项内容：1.大小乘经律论及贤圣集传，包括单译、重翻、失译、缺本，共刊定3616部8641卷为“正经”，取自以往经录、唐代新译经论以及“虽是前代旧翻而未经入目，并虽已入目，而错注疑伪”者；2.确定入藏流通的目录，改大小乘三藏及贤圣集传等860部3929卷[100]；3.伪经目录，有228部419卷，其中包括在证圣元年（695）被定为伪经的三阶教典籍目录22部29卷。此与《历代三宝记》卷十八所录信行著作目录是了解和研究三阶教的重要资料。
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本录由于对佛典未能进行精细考证甄别，以致真伪相混，重复与遗漏皆有。唐智升批评说：“妄增部卷，推实即无，诸处交杂，难可备记。”（《开元释教录》卷十）“虽云刊定，繁秽尤多；虽见流行，实难凭准。”（同上卷九）这种批评是有根据的。
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四 智升《开元释教录》和圆照《续开元释教录》
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在唐代经录中，对后世影响较大的应推在开元十八年（730）由长安西崇福寺沙门智升编撰的《开元释教录》。
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《开元释教录》，简称《开元录》，二十卷。此录中的“入藏录”是宋以后历代编印大藏经的主要依据。内容虽基本上继承《大唐内典录》，但其显著特点是对佛教典籍的分类更加详细，为以后编纂经录所遵循。此录分“正录”、“别录”两大部分：
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“正录”——“总集群经录”（卷1—10），录自后汉至唐译者176人佛典2278部7046卷。
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“别录”——“别分乘藏录”（卷11—20），内分如下例所示：
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上面所列的“有译有本录”的编目体例是本录独创的，一直沿用到近代才有所改变。其体例如下图示：
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本录把大乘经分为般若、宝积、大集、华严、涅槃五大部及“五大部外诸经”。在当时，运用这种方法将庞杂的佛经按类分编还是有一定道理的。在中唐时代所译大乘佛经已经比较齐备，可以清楚地看出，大乘佛经内容虽然有种种不同，但它们往往以某一部大经为中心，有不少经就是某一大部经部分内容的异译，例如此录所收般若部21部经皆以唐玄奘译的六百卷《大般若经》为中心；宝积部82部经皆以唐菩提留支译的一百二十卷《大宝积经》为中心；大集部24部经皆以北凉昙无谶译的三十卷《大集经》为中心；华严部26部经皆以东晋佛陀跋陀罗译的六十卷《华严经》为中心；涅槃部6部经皆以北凉昙无谶译的四十卷《大涅槃经》为中心，而五大部的许多小经是这些大经部分内容（“会”或“品”）的异译。因此，按这种分类法编集大乘佛经对于使用者循类找经是比较方便的。
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另外，此录正文间的夹注比较详细，对于佛典的翻译缘起、异译经典、所据经录等皆有介绍，其第十卷列出41种经录，对重要经录有所评论。
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智升另编撰《开元录略出》四卷，即从《开元录》中分出单立的“入藏录”，原是编选抄录为朝廷收藏的大藏经目录。全藏480帙皆按《千字文》“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张……”字序编号，这种方法一直沿用到近代以后。
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《开元释教录》的“入藏录”成为宋以后编印大藏经的主要参照依据。
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《大唐贞元续开元释教录》（简称《续开元释教录》），唐德宗贞元十一年（795）长安西明寺僧圆照编撰。共三卷：卷上载录智升编撰《开元释教录》之后至贞元十年（794）六十五年的新译经论及念诵法193卷[101]；卷中载录新撰经律疏义64卷、贞元元年（785）以来新集古今制诰碑表记录88卷；卷下载录上述三类345卷的“入藏录”。
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《续开元释教录》对译者不空、般若，撰《仁王般若经疏》的作者良贲、《大虚空藏菩萨所问经疏》的作者潜真等人生平事迹有详细介绍，可补相关史书记载之不足。另所列贞元新集古今制诰碑表记录的目录中，诸如《故金刚智三藏行记》、《东京大广福寺金刚三藏塔铭并序》、《僧宝道呗赞六十首》、《新修大庄严寺本师释迦牟尼佛牙宝塔记》、《圣朝无忧王寺大圣释迦牟尼佛真身舍利塔记》等文献目录及所加题解，很有参考价值。
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五 圆照《贞元释教录》
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唐德宗贞元十五年（799），圆照撰《贞元新定释教目录》（简称《贞元录》）三十卷，大部分内容因袭《开元录》。其主要不同点是：
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（一）“总录”中的“特承恩旨录”载唐德宗贞元十四年由蘮宾沙门般若译出《华严经》（全名《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》）四十卷、玄宗及肃宗、代宗、德宗三朝所译经律论及梁译《大佛名经》的入藏牒文。
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（二）“总录”中的“总集群经录”载自东汉永平十年至唐贞元十六年（67—800）僧俗187人所译著佛典2447部7399卷并附有他们的传记，其中从东汉迦叶、摩腾至唐智升系转载《开元录》的“总括群经录”，但增加梁失译《大佛名经》十六卷、唐法琳《别传》三卷、《续开元释教录》三卷、义净《有部毗奈耶药事》等七部五十卷，以及金刚智、无能胜、法月三人译经九部二十卷，合为19部92卷。自智升编撰《开元释教录》之后，经玄宗朝后期及肃宗、代宗、德宗三朝，追补不空、般若、勿提提犀鱼、尸罗达摩五人译经120部224卷。