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1701178211 [7]载《大正藏》第16册第692页中。
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1701178213 [8]关于这些词汇的含义,请参考印度世亲著,唐玄奘译《大乘百法明门论》及弟子窥基的注解、普光的疏。
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1701178215 [9]《成唯识论》卷一,载《大正藏》第31册第1页中。
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1701178217 [10]意为第一能变阿赖耶识、第二能变末那识、第三能变前六识的第一种识,亦即八识。
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1701178219 [11]窥基《成唯识论掌中枢要》卷上(本)对“唯识”的解释中提到:“此言唯者,安惠一分唯,难陀二分唯,陈那三分唯,于中有实有假二说。护法四分唯,论多依三分,教理有四分。”是综述性的结论。
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1701178221 [12]载《大正藏》第31册第46页中。
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1701178223 [13]载《大正藏》第31册第46页下。
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1701178225 [14]载《大正藏》第43册第980页下。
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1701178227 [15]载《大正藏》第31册第48页中。
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1701178229 [16]大乘佛教所说菩萨经历十大阶段修行达到最后成佛,在《摩诃般若经》、新旧译《华严经》及《菩萨璎珞本业经》等经中皆有十地的说法。按照《成唯识论》卷九所说,有:一极喜地、二离垢地、三发光地、四焰慧地、五极难胜地、六现前地、七远行地、八不动地、九善慧地、十法云地。
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1701178231 [17]亦即十心住、十行心、十回向心。按照《菩萨璎珞本业经》的说法:十心住包括:发心、治地、修行、生贵、方便、正、不退、童真、法王子、灌顶等“心住”;十行心包括:欢喜、饶益、无瞋恨、无尽、离痴乱、善现、无著、尊重、善法、真实等“心行”;十回向心包括,救护一切众生离相、不坏、等一切佛、至一切处、无尽功德藏、随顺平等善根、随顺等观一切众生、如相、无缚解脱、法界无量等“回向心”。
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1701178233 [18]即:二离垢地、三发光地、四焰慧地、五极难胜地、六现前地、七远行地、八不动地、九善慧地、十法云地。
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1701178235 [19]以上所引皆见《成唯识论》卷九,载《大正藏》第31册。为防烦琐,不一一注明页数。
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1701178237 [20]《大正藏》第31册第51页上。
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1701178239 [21]《大正藏》第31册第57页下。
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1701178241 [22]《大正藏》第50册第84页下。
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1701178243 [23]指在修习位(修道)修持禅观至菩萨十地所生起的禅定名,谓能将残余的所知障、烦恼障等彻底断除。
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1701178245 [24]《大正藏》第50册第726页上。
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1701178247 [25]因为佛教经论对“五姓”、“五性”说法不一致,对下面引文不强求统一,皆依原文。
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1701178249 [26]《大正藏》第16册第579页。
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1701178251 [27]《大正藏》第26册第298页上。
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1701178253 [28]在《瑜伽师地论》卷二十一称无种姓为“不住种姓无涅槃法补特伽罗”。“补特伽罗”,意为人或众生。
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1701178255 [29]《大正藏》第31册第9页上。
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1701178257 [30]“浩瀚”,《大正藏》本原作“浩污”,于意难通。唐西京福寿寺沙门如理所集《成唯识论疏义演》卷一(本)引为“浩汗包括”。实则,“浩汗”当为“浩瀚”,意为广阔无际。
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1701178259 [31]见玄奘译《大般若经》卷四七七,载《大正藏》第7册第414页下。
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