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[107]前后五教虽名称不同，但意思大同。大体是说：小乘讲实有，初教讲空，熟教或终教讲真如、性实成有，顿教讲一实三昧、不可说，一乘或圆教则“具一切因缘、理事、教义、人法、因果等”。
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[108]参中村元《佛教语大词典》，东京书籍会社1975年出版，第1249页“法界”条。
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[109]《大正藏》第44册第63页中。
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[110]《大正藏》第35册第87页下。
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[111]《大正藏》第35册第440页中—441页上。
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[112]《大正藏》第35册第120页上。
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[113]《大正藏》第35册第116页上。因陀罗网，佛教所说用宝珠编织而成的庄饰帝释天宫殿的网，宝珠光亮相互辉映，彼此相涉相入。
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[114]《大正藏》第32册第576页上。
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[115]《大正藏》第32册第576页中。
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[116]《大正藏》第44册第251页中。
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[117]以上见《大正藏》第45册第499页上。
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[118]《大正藏》第45册第503页上。
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[119]《大正藏》第45册第505—507页。
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[120]“缘起唯心”，见《华严经探玄记》卷一，《大正藏》第35册第118页中；关于一心二门、真如缘起，见《大乘起信论义记》卷上，《大正藏》第44册第249—250页；《大乘法界无差别论疏》，《大正藏》第44册第62—63页和第69—70页。
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[121]《大正藏》第45册第507页下。
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[122]《大正藏》第45册第595页下。
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[123]《华严经探玄记》卷一，《大正藏》第35册第117页中。
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[124]《华严经探玄记》卷一，《大正藏》第35册第108页下。
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[125]《演义钞》引文见《大正藏》第36册第1页中、2页中；《行愿品疏》引文见西义雄、玉城康四郎监修，日本国书刊行会出版《新纂续藏经》卷5第62页上。
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[126]《大正藏》第36册第707页下。
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[127]《新纂续藏经》第5册第62页上。
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[128]《大正藏》第35册第673页下。
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[129]前引“法者，轨持为义”。据窥基《成唯识论述记》卷一的解释：“轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自由……”（《大正藏》第43册第239页下）“轨”是指有一定的规范、样相可以被人认识；“持”是指具有某种特性或规定性。
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[130]请见《华严法界玄镜》，载《大正藏》第45册第672—673页。
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[131]《新纂续藏经》第5册第62页中。
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