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[122]《大正藏》第45册第595页下。
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[123]《华严经探玄记》卷一，《大正藏》第35册第117页中。
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[124]《华严经探玄记》卷一，《大正藏》第35册第108页下。
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[125]《演义钞》引文见《大正藏》第36册第1页中、2页中；《行愿品疏》引文见西义雄、玉城康四郎监修，日本国书刊行会出版《新纂续藏经》卷5第62页上。
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[126]《大正藏》第36册第707页下。
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[127]《新纂续藏经》第5册第62页上。
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[128]《大正藏》第35册第673页下。
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[129]前引“法者，轨持为义”。据窥基《成唯识论述记》卷一的解释：“轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自由……”（《大正藏》第43册第239页下）“轨”是指有一定的规范、样相可以被人认识；“持”是指具有某种特性或规定性。
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[130]请见《华严法界玄镜》，载《大正藏》第45册第672—673页。
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[131]《新纂续藏经》第5册第62页中。
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[132]见《大正藏》第45册第672—680页。
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[133]《新纂续藏经》第5册第62页中下。
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[134]请见《华严法界玄镜》，载《大正藏》第45册第672、673、680—683页。
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[135]《新纂续藏经》第5册第63页上。
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[136]《大正藏》第36册第2页下。
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[137]《大正藏》第36册第16页下—17页上。
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[138]澄观在《华严经行愿品疏》卷二《第五辨修证浅深》在介绍禅宗中的顿渐诸门禅法之后，提出：“若明能悟，入法千门，不离定慧。故定慧二门，若天之日月，易之乾坤……无定无慧，是狂是愚；偏修一门，是渐是近。若并运双寂，方为正门。成两足尊（按，佛），非此不可。”并顿渐诸门禅法虽有不同，但实际都没有离开定慧二门。（《新纂续藏经》第5册第64页中下）
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[139]《大正藏》第45册第675页中。
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[140]《大正藏》第45册第676页上中。
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[141]《大正藏》第45册第675页中。
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[142]《大正藏》第45册第683页上。
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[143]载《大正藏》第45册第708页上至710页下。
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[144]杨曾文：《唐五代禅宗史》，中国社会科学出版社1999年版，2006年重印。
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[145]太虚（1889—1947）1943年在其所著《中国佛学》第二章说“中国佛教特质在禅”；第三章说“中国佛法之骨髓，在于禅”。（《太虚大师全书》第一编《佛法总学·源流》，宗教文化出版社2005年版）
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[146]中国社会科学出版社1999年第1版，2006年重印。
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