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1701178451 [127]《新纂续藏经》第5册第62页上。
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1701178453 [128]《大正藏》第35册第673页下。
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1701178455 [129]前引“法者,轨持为义”。据窥基《成唯识论述记》卷一的解释:“轨谓轨范,可生物解;持谓任持,不舍自由……”(《大正藏》第43册第239页下)“轨”是指有一定的规范、样相可以被人认识;“持”是指具有某种特性或规定性。
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1701178457 [130]请见《华严法界玄镜》,载《大正藏》第45册第672—673页。
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1701178459 [131]《新纂续藏经》第5册第62页中。
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1701178461 [132]见《大正藏》第45册第672—680页。
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1701178463 [133]《新纂续藏经》第5册第62页中下。
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1701178465 [134]请见《华严法界玄镜》,载《大正藏》第45册第672、673、680—683页。
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1701178467 [135]《新纂续藏经》第5册第63页上。
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1701178469 [136]《大正藏》第36册第2页下。
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1701178471 [137]《大正藏》第36册第16页下—17页上。
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1701178473 [138]澄观在《华严经行愿品疏》卷二《第五辨修证浅深》在介绍禅宗中的顿渐诸门禅法之后,提出:“若明能悟,入法千门,不离定慧。故定慧二门,若天之日月,易之乾坤……无定无慧,是狂是愚;偏修一门,是渐是近。若并运双寂,方为正门。成两足尊(按,佛),非此不可。”并顿渐诸门禅法虽有不同,但实际都没有离开定慧二门。(《新纂续藏经》第5册第64页中下)
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1701178475 [139]《大正藏》第45册第675页中。
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1701178477 [140]《大正藏》第45册第676页上中。
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1701178479 [141]《大正藏》第45册第675页中。
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1701178481 [142]《大正藏》第45册第683页上。
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1701178483 [143]载《大正藏》第45册第708页上至710页下。
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1701178485 [144]杨曾文:《唐五代禅宗史》,中国社会科学出版社1999年版,2006年重印。
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1701178487 [145]太虚(1889—1947)1943年在其所著《中国佛学》第二章说“中国佛教特质在禅”;第三章说“中国佛法之骨髓,在于禅”。(《太虚大师全书》第一编《佛法总学·源流》,宗教文化出版社2005年版)
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1701178489 [146]中国社会科学出版社1999年第1版,2006年重印。
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1701178491 [147]校本载拙编校《敦煌新本六祖坛经》,上海古籍出版社1993年版;《新版·敦煌新本六祖坛经》,宗教文化出版社2001年版,2011年5月第二版。
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1701178493 [148]各本传记所载有所不同。《传法宝记》:“童真出家,年十二事信禅师”;《楞伽师资记》引玄赜《楞伽人法志》:“七岁奉事道信禅师”;《历代法宝记》:“七岁事信大师,年十三入道披衣”;《宋高僧传·弘忍传》谓七岁出家。关于弘忍的身世,从《建中靖国续灯录》卷一说弘忍是“栽松道者后身”,到《嘉泰普灯录》卷一以及《五灯会元》卷一说说弘忍前生是栽松道人,投胎周姓处女而生,皆系神话。
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1701178495 [149]《大正藏》第50册第754页中、756页上。
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1701178497 [150]日本铃木大拙(1870—1966)在1935年到北京图书馆查阅敦煌文献,把6种禅籍带回国影印出版,书名《敦煌出土少室逸书》,收有《修心要论》,翌年出版《校刊少室逸书及解说》对前书所收文献作了校编刊印和解说。此后铃木大拙根据北京本、大谷大学本和朝鲜《禅门撮要》本及3种斯坦因本对以前所校的《修心要论》进行校订,收录在1951年出版的《禅思想史研究第二》之中。
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1701178499 [151]《景德传灯录》卷四谓普寂有弟子24人,其中第一位惟政禅师的生卒年是公元755—841年,不可能是普寂弟子(普寂卒于739年),故不可信。日本宇井伯寿《禅宗史研究》(岩波书店1939年版)第六章考证普寂有弟子23人,可以参考。
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