1701178450
1701178451
[127]《新纂续藏经》第5册第62页上。
1701178452
1701178453
[128]《大正藏》第35册第673页下。
1701178454
1701178455
[129]前引“法者，轨持为义”。据窥基《成唯识论述记》卷一的解释：“轨谓轨范，可生物解；持谓任持，不舍自由……”（《大正藏》第43册第239页下）“轨”是指有一定的规范、样相可以被人认识；“持”是指具有某种特性或规定性。
1701178456
1701178457
[130]请见《华严法界玄镜》，载《大正藏》第45册第672—673页。
1701178458
1701178459
[131]《新纂续藏经》第5册第62页中。
1701178460
1701178461
[132]见《大正藏》第45册第672—680页。
1701178462
1701178463
[133]《新纂续藏经》第5册第62页中下。
1701178464
1701178465
[134]请见《华严法界玄镜》，载《大正藏》第45册第672、673、680—683页。
1701178466
1701178467
[135]《新纂续藏经》第5册第63页上。
1701178468
1701178469
[136]《大正藏》第36册第2页下。
1701178470
1701178471
[137]《大正藏》第36册第16页下—17页上。
1701178472
1701178473
[138]澄观在《华严经行愿品疏》卷二《第五辨修证浅深》在介绍禅宗中的顿渐诸门禅法之后，提出：“若明能悟，入法千门，不离定慧。故定慧二门，若天之日月，易之乾坤……无定无慧，是狂是愚；偏修一门，是渐是近。若并运双寂，方为正门。成两足尊（按，佛），非此不可。”并顿渐诸门禅法虽有不同，但实际都没有离开定慧二门。（《新纂续藏经》第5册第64页中下）
1701178474
1701178475
[139]《大正藏》第45册第675页中。
1701178476
1701178477
[140]《大正藏》第45册第676页上中。
1701178478
1701178479
[141]《大正藏》第45册第675页中。
1701178480
1701178481
[142]《大正藏》第45册第683页上。
1701178482
1701178483
[143]载《大正藏》第45册第708页上至710页下。
1701178484
1701178485
[144]杨曾文：《唐五代禅宗史》，中国社会科学出版社1999年版，2006年重印。
1701178486
1701178487
[145]太虚（1889—1947）1943年在其所著《中国佛学》第二章说“中国佛教特质在禅”；第三章说“中国佛法之骨髓，在于禅”。（《太虚大师全书》第一编《佛法总学·源流》，宗教文化出版社2005年版）
1701178488
1701178489
[146]中国社会科学出版社1999年第1版，2006年重印。
1701178490
1701178491
[147]校本载拙编校《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社1993年版；《新版·敦煌新本六祖坛经》，宗教文化出版社2001年版，2011年5月第二版。
1701178492
1701178493
[148]各本传记所载有所不同。《传法宝记》：“童真出家，年十二事信禅师”；《楞伽师资记》引玄赜《楞伽人法志》：“七岁奉事道信禅师”；《历代法宝记》：“七岁事信大师，年十三入道披衣”；《宋高僧传·弘忍传》谓七岁出家。关于弘忍的身世，从《建中靖国续灯录》卷一说弘忍是“栽松道者后身”，到《嘉泰普灯录》卷一以及《五灯会元》卷一说说弘忍前生是栽松道人，投胎周姓处女而生，皆系神话。
1701178494
1701178495
[149]《大正藏》第50册第754页中、756页上。
1701178496
1701178497
[150]日本铃木大拙（1870—1966）在1935年到北京图书馆查阅敦煌文献，把6种禅籍带回国影印出版，书名《敦煌出土少室逸书》，收有《修心要论》，翌年出版《校刊少室逸书及解说》对前书所收文献作了校编刊印和解说。此后铃木大拙根据北京本、大谷大学本和朝鲜《禅门撮要》本及3种斯坦因本对以前所校的《修心要论》进行校订，收录在1951年出版的《禅思想史研究第二》之中。
1701178498
1701178499
[151]《景德传灯录》卷四谓普寂有弟子24人，其中第一位惟政禅师的生卒年是公元755—841年，不可能是普寂弟子（普寂卒于739年），故不可信。日本宇井伯寿《禅宗史研究》（岩波书店1939年版）第六章考证普寂有弟子23人，可以参考。
[
上一页 ]
[ :1.70117845e+09 ]
[
下一页 ]