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[152]《观心论》也称《破相论》。铃木大拙对敦煌写本S2595号本、龙谷大学所藏敦煌本、金泽文库本、朝鲜刊本、《少室六门》所收本，作了五本对校，发表于《校刊少室逸书及解说》（安宅佛教文库1936年出版）所附《达摩的禅法和思想及其他》之后，此后收在《铃木大拙全集》（别卷1）当中。
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[153]《大乘五方便》，也称《大乘无生方便门》，是唐代相当流行的北宗禅法著作，从敦煌遗书中发现多种写本。此据铃木大拙的四本校刊本，载《禅思想史研究第三》（《铃木大拙全集》卷三，岩波书店1968年版）。
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[154]张说《大通禅师碑铭》，现有不同版本。柳田圣山以《唐文粹》卷六四所收本为底本，校之以常盘大定《支那佛教史迹》第四辑所录的拓本图版以及《文苑英华》卷八五六、《张燕公集》卷一四、《隆兴佛教编年通论》卷一四、《佛祖历代通载》卷一二、《全唐文》卷二三一所收本，载在其《初期禅宗史书的研究》（日本法藏馆1967年版）后附之资料二。这里所引的是柳田的校本。
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[155]请见胡适校编，台湾胡适纪念馆1968年新版《唐神会和尚遗集》；杨曾文校编，中华书局1996年版《神会和尚禅话录》。
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[156]“三聚净戒”是大乘的戒律，包括：摄律仪戒，指遵守各种戒律规定以防止发生恶的行为；摄善法戒，修善做功德；摄众生戒，济度众生。《观心论》解释为“三聚净戒者，则制三毒心”。六度是大乘佛教修行的主要内容，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）。
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[157]《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社1993年版；《新版·敦煌新本六祖坛经》，宗教文化出版社2001年出版，2011年5月第二版。本节所引慧能传记资料，本书附编多有载录。
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[158]《大智度论》卷六十三说：“诸法实相常净……是清净有种种名字，或名如法性实际，或名般若波罗蜜，或名道，或名无生无灭、空无相无作、无知无得，或名毕竟空等”；“毕竟空，即是毕竟清净；以人畏空，故言清净。”载《大正藏》第25册第507页上、508页下。
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[159]参见《敦煌新本六祖坛经》附编（二）的论文之三及钱穆《神会与坛经》（载1945年7月重庆出版《东方杂志》第41卷批14号，后收入台湾张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》之一《六祖坛经研究论文集》，大乘文化出版社1976年版）
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[160]温玉成：《记新出的荷泽大师神会塔铭》，载《世界宗教研究》1984年第2期；洛阳文物工作队《洛阳唐神会和尚身塔铭基清理》、李学勤《禅宗早期文物的重要发现》，载《文物》1992年第3期；杨曾文编校《敦煌新本六祖坛经》附录。
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[161]本书不再专节介绍神会，请见拙著《唐五代禅宗史》第五章第二节，或拙校《神会和尚禅话录》所附论文，中华书局1996年第1版，2004年、2008年第2、3次印刷。
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[162]杨曾文《敦煌新本六祖坛经》（上海古籍出版社1993年版）或《新版·敦煌新本六祖坛经》（宗教文化出版社2001年第1版，2011年第2版）载有据敦煌县博物馆收藏的七七号抄本所校的《六祖坛经》、在日本发现的《曹溪大师传》的校本等。本文所用《六祖坛经》、《曹溪大师传》等主要是依据此书。
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[163]详见杨曾文《佛教戒律和唐代律宗》，载中国艺术研究院编辑1990年第3期《中国文化》。
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[164]参见杨曾文《神秀所著〈观心论〉及其禅法思想》，载三秦出版社1990年版《隋唐佛教研究论文集》。
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[165]宇井伯寿：《第二禅宗史研究》，岩波书店1941年版。
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[166]《大正藏》第50册第773页下。
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[167]《大正藏》第51册第246页上。
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[168]《大正藏》第51册第440页。
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[169]《大正藏》第51册第309页中。
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[170]载《祖堂集》卷四、《景德传灯录》卷三十。
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[171]译本的广略二种：金刚智译《金刚顶瑜伽中略出念诵经》为略本，不空译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》为广本，最流行是后者。
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[172]参见唐圆照《贞元释教录》卷十五、卷十六，载《大正藏》第55册；赵迁《不空三藏行状》、赞宁《宋高僧传》卷一《不空传》，载《大正藏》第50册；不空《大辨正广智三藏和上表制集》卷三《三藏和上遗书》，载《大正藏》第52册；海云《两部大法相承师资付法记》，载《大正藏》第51册。
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[173]惠果生卒年月一般作746—805年，然而据《大唐青龙寺三朝供奉大德行状》，惠果卒于唐顺宗永贞元年十二月十五日。此时已进入公历806年。
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[174]主要依据《大唐青龙寺三朝供奉大德行状》，载《大正藏》第50册；海云《两部大法·相承师资付法记》，载《大正藏》第51册。
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[175]《大正藏》第32册第573页中。
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[176]《大正藏》第77册第374页下、第375页上。
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