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[226]《大正藏》第47册第499页中、第500页下。
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[227]《大正藏》第47册第498页中。
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[228]皆见《大正藏》第47册第498页下。
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[229]《大正藏》第47册第499页中。
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[230]《大正藏》第47册第497页下、第502页下、第499页下。
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[231]《大正藏》第47册第497页下、第499页下。
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[232]《大正藏》第47册第500页中。
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[233]《大正藏》第47册第502页中。
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[234]《大正藏》第47册第500页下。
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[235]本段引文分别引自《大正藏》第47册第498页上、第500页下、第497页中下。
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[236]以上关于批评佛、三身为“究竟”的观点，参考《大正藏》第47册第499页下、中；关于批评“有修有证”、“六度万行”部分，参考第499页中。
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[237]参见《大正藏》第47册第497页下、第498页中。
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[238]参见《大正藏》第47册第499页中、第501页上下；神会语录，见杨曾文编校，中华书局1996年出版《神会和尚禅话录》。
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[239]参见《大正藏》第47册第500页中、第497页下。
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[240]《大正藏》第48册第311页中。
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[241]分别见《大正藏》第47册第497页上、第501页下—第502页上。
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[242]请见《宋高僧传》卷二十《无著传》。
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[243]《大正藏》第47册第497页上。
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[244]这里不拟引用二人的有关语录，请见《古尊宿语录》卷十《汾阳语录》、惠洪《禅林僧宝传》卷十二《荐福古禅师传》，并参见惠洪《临济宗旨》、智昭《人天眼目》有关部分。
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[245]《大正藏》第47册第497页上。
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[246]南宋临济宗宗杲（1089—1163）曾用“打破蔡州城，杀却吴元济”比喻既夺境（蔡州城），又夺人（吴元济）。（南宋祖咏《大慧普觉禅师年谱》绍兴十年条）吴元济是唐淮西道节度使吴少阳之子，在父死后擅自继位叛乱，朝廷命宰相裴度督率诸路军讨伐，于元和十二年（817）攻破淮西治所蔡州，生擒吴元济。（《旧唐书》卷一四五《吴元济传》、《通鉴》卷二四○）日本柳田圣山译注《临济录》指出此与义玄的“并汾绝信”没有关系是对的。义玄的“并汾绝信，独处一方”与宗杲的“打破蔡州城，杀却吴元济”没有直接关系，都是对“人境俱夺”的比喻。
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[247]《古尊宿语录》卷五。
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[248]《大正藏》第47册第501页上。
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[249]同上。
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[250]记述灵祐生平和禅法资料主要有《祖堂集》卷十六、《宋高僧传》卷十一、《景德传灯录》卷九、《联灯会要》卷七、《五灯会元》卷九、《佛祖历代通载》卷十六所载灵祐传记和语录，以及《潭州沩山灵祐禅师语录》（简称《灵祐录》）。此外在《全唐文》卷八二○载有唐郑愚撰《潭州大沩山同庆寺大圆禅师碑铭并序》。
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