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13. 「我正在吸气，同时观察诸法无常的本性。我正在呼气，同时观察诸法无常的本性。」行者努力练习。
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14. 「我正在吸气，同时观察诸法离染。我正在呼气，同时观察诸法离染。」行者努力练习。
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15. 「我正在吸气，同时观察解脱。我正在呼气，同时观察解脱。」行者努力练习。
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16. 「我正在吸气，同时观察出离。我正在呼气，同时观察出离。」行者努力练习。
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诸比丘，如是修习安般念，如是持续不断修习，能获大果，能致大誉。
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五、圆满四念处
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诸比丘，如何修习安般，如何持续不断修习，能令四念处修习圆满？
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（1）
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诸比丘，当行者专注于呼吸，吸气行者了知「我正在吸气」；呼气，行者了知「我正在呼气」；呼出长息了知「我正呼出长息」；吸入长息，了知「我正吸入长息」；呼出短息，了知「我正呼出短息」；吸入短息，了知「我正吸入短息」。
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当出入息时，了知一切身，了知「我正令全身宁静祥和」。行者坚持安住观身在身，全然了知他的状况，超越世间所有之执着、忧患。
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行者如此专注安般修息四念处的第一念处－－身念处。
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（2）
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诸比丘，当行者专注于呼吸，吸气行者了知「我感到喜悦」；呼气，行者了知「我感到喜悦」；吸气，了知「我感到快乐」；呼气，了知「我感到快乐」；呼气，了知「我心理的活动」；吸气，了知「我心理的活动」；吸气，同时令其心理的活动宁静祥和；呼气，同时令其心理的活动宁静祥和；行者坚持安住观受在受，全然了知他的状况，超越世间所有之执着、忧患。
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行者如此专注安般修息四念处的第二念处－－受念处。
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（3）
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诸比丘，当行者专注于呼吸，吸气呼气了知其心；使其心愉悦祥和集中心念；令心解脱。行者坚持安住观心在心，全然了知他的状况，超越世间所有之执着、忧患。诸比丘不修习安般念则不能得到任何禅定智慧。
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「我正在吸气，同时观察出离。我正在呼气，同时观察出离。」行者努力练习。
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（4）
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诸比丘，当行者专注于呼吸，照见诸法无常、离染、解脱、出离的本性。行者坚持安住观身在身，全然了知他的状况，超越世间所有之执着、忧患。
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诸比丘，如此修习安般念，如此持续不断修习，能令四念处修习圆满。
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诸比丘，如何修习四念处，如何持续不断修习，能圆满安住于七觉支？
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诸比丘，若行者恒坚持观身在身，观受在受，观心在心，观法在法，无分散意，可令念觉支坚固，念觉支坚固故，念觉支能趋于圆满。
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若行者住于念（专注，禅定状态）无分散意，能审视心中生起的诸法－－心的对象，能令第二觉支－－择法觉支生起趋于圆满。
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若行者持续、坚持不移观照、审视诸法，无分散意，能令第三觉支－－精进觉支生起趋于圆满。
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若行者精进坚固，沉着住于修习之流，则离欲喜起，能令第四觉支－－喜觉支生起趋于圆满。
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