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若行者住于喜的状态，无分散意，能令身心轻安，身心经安则令第五觉支－－轻安觉支生起趋于圆满。
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若行者身心轻安，则心易达于定境，能令第六觉支－－定觉支生起趋于圆满。
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若行者住于甚深禅定中，能除诸分别，令第七觉支－－舍觉支生起趋于圆满。
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诸比丘，如何格修习七觉支，如何持续不断修习，能令正智解脱完成？
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行者住寂静处，遵循七觉支之道，观诸法离欲，可令念觉支修习，如是乃至择法、精进、喜、轻安、定、舍觉支修习，如此修习七觉支能令正智解脱完成。
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佛世尊说此经己，诸比丘皆大欢喜。
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正念的奇迹：每日禅修手册 观心念：《学处集要》
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梵文英译：Edward Conze
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菩萨四处寻找自己的心念。但，是什么心念呢？
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既不是渴爱，也不是嗔恨或无明。
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那么，是过去？是未来？或是现在吗？
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但，过去已不复存在；未来犹未来临；现在又不确定。
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迦叶，这是因为心念无法从身内、身外，或身之内外间去捉摸。
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这是因为心念无形无色、不可见、不滞止、无法掌握、无法维持，又飘移不定。
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诸佛从未见过心念，现在见不到，未来也不会见到。
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诸佛从未见过的，又怎会有观察的过程？除非是出自虚妄的想象认知？
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心念就如魔术之幻；诞生于虚妄的想象力，幻现出千变万状。
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心念就如川河之流，剎那也不停息；才刚迸现，就碎散消逝。
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心念就如灯中之焰，随因缘递变。
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心念就如雷电，瞬间爆裂即杳无踪迹……
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菩萨四处寻找心念，于心内、心外都见不到，于五蕴、四大或六内处也找不到。
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因为见不到，他转而寻找心念的动向，并自问：心念究竟来自何处？
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他想到：「心念的对象在哪里，心念就在那里生起。」
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